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우기님의 생각 동감합니다.
우리의 민족사를 다룰 때 조심성이 있습니다.
현재의 우리들의 인식의 구조 입니다.
먹기 살기가 좋아 졋다하여 뿌리를 저버리는 경우들이 많이 있기 때문입니다.
한민족의 우수성이나 민족이야기를 하면 이데올기적인 사고로 접근하고 국수주의자로 매도 해버리는데 문제가 있습니다.

역사를 가르치기보다는 왜곡해 버리는 일들이 많습니다.
자 보십시다.
유태인들은 세계곳곳에 흩어져 살면서도 민족사를 교육합니다.
아이들 부터 유태인으로 교육과 유태민족 교육을 철저히 시킴니다.
중화족의 화교 또한, 자기들 끼리는 중국어를 사용하고 중화족의 우수성을 가르칩니다. 그리고 곳곳에 화교학교를 세워 일차적의로 먼저 민족 교육을 시키는 것입니다.

또 네널란드라는 나라는 그 나라 언어를지키기 위해 정부 정책이나 국민들이 영어나 프라서 독일어 보다 자기 나라 언어에 집착합니다.
그러나 우리나라를 보십시오. 영어에 중국어에 일본어에 열을 열을 올리고 한글 발음도 되지 않은 어린이들에게 외국어 가르치기에 열을 올리고 있습니다.
기독교의 창세기 또는 유대의 역사는 줄줄 외우면서 자기 선조인 할어버지나 할머니 이름조차 기억하지 못한 민족입니다.

아무리 역사를 중국의 변방사로 편입을 한다해도 얼빠진 정치인들은 천문학적인 대선자금을 동원하여 정권잡기에 정신이 빠져 있는 현실입니다.
과연 한민족의 미래는 있는것인지 의심스러울 뿐입니다.

과연 이나라의 위정자들은 무슨짓을 하고 있는지도 모르고 있는 것입니다.
다만 국민의 세금과 부정 부패의 고리에 연결되어 한때 권력을 누리고 있는것 뿐이죠.
정말 심각한것은 앞으로 세계구도는 역사화 문화전쟁이라 합니다.
자신들의 역사하나 지키지 못한 결과가 얼마나 큰 치욕과 불명예를 가져 온다는 사실들을 말입니다.

민족이니 역사니 모두 사치로만 들릴것이요.
다만 강남에 부동산 투기하고 국가 세금을 어떻게 탈류할것인가를 연구하는 대다수의 사람들에게는 한민족의 역사나 문화는 안중에 없는 것입니다.

그렇다고 해서 포기 해서는 안됩니다.
뜻있는 사람들끼리라도 한민족의 뿌리는 지켜야 하고 민족의 문화유산은 보존해야 합니다.
남을 탓하기전에 나자신을 돌아보며 나는 과연 내자식에게 무엇을 남겨줄것인가를 고민하는 사람이 되어야 한다는 것입니다.
이것이 바로 민족을 지키는 초석이 되는 것이기 때문입니다.

400여년을 중국을 지배했던 애신각라 누루하치 후손들은 중화족의 동화 정책의 재물이되어 버렸다는 사실을 잊여서는 않됩니다.
중국이라는 나라를 연구하고 대비하는 지혜가 필요한 것입니다.
이것이 우리가 살길인 것입니다.




> 가끔씩 들러 보고 가지만 아직까지 활발하게 이 싸이트가 여러일반인들에게 공개되어 왕성한 관심과 토론이 그다지 많지 않음을 안타까운 마음일따름입니다.
> 그리고 매 느끼는거지만 별로 변화가 없다는것도 느껴요^^
>즐겨보는 역사싸이트가 이것말고도 여러가지 있지만 , 언제나 느끼는 건 뭔가 공허하게 울려 퍼지는 메아리 같다라고나 할까, 현대인을의 각박한 아니 사회적이슈가 아직도 생존권에 관한 투쟁의 연속이고 안정되지않은 과도기적 사회현상의 괴리감이 공존하고 있고 월드컵을 치루고도 불안정한 이사회가 아직 역사적 관심을 가져줄여력도 여력이지만 민생현안에 국정운영에 부동산대책등 크고 작은 문제점들을 풀어 가는데있어 현 정치권의 안일한 정치적공방에 많은 현안들이 산재되어 있고 사장되어 버리는 실정입니다.
> 요컨데 최근아니 그전부터 착착 진행되어 오던 역사흡수하기,역사사장시키기, 역사꼬기의 달인인 중국의 궤변자들이 고구려 까지 자기네들의 변방의 역사의 일부로 보는견해를 굳히기작업에 들어 갔건만 우리 역사학계는 꿀먹은 벙어리모양 손가락만 빨고 있는 모습이 과간입네다 , 그도 그럴것이 뭐 제대로 준비된게 있어야 맞불작전을 하던지 하지, 그리고 무엇보다
>키를 잡고 있는 정치권에서 당당히 맞설수있는 힘을 실어 줘야 추진력을 가지지 , 또 국민의 여론을장악할수있는 언론에선 여론을 돋구어야 함에도 내몰라라 하고 뒷전이죠.
> 뭐 중국과의 경제적 관계를 고려해 쉬-쉬~하는모양인데 , 외교란게 딴게 있나 , 일본걔네들처럼 심심하면 독도 문제를 하나의 정치적 카드를 사용하고 있는 판이나 우리는 왜놈들과는 근본적으로 다른 역사적 진위, 아니 명백한 사료에 의한 역사진실이 한낱 정치적놀음 이라고 간주하지만 그이면에는 중국의 간계가 명백히 들어남에도 불구하고 그 누구하나 정치권에서는 시종일관 묵과해버리는 나약한 외교력 정치적인 부재를 안고 있는 게 현실이죠. 대차게 정면승부로 학문적접근으로 걔네들이 오히려 위축되고 쉬쉬할때 우리도 정치적카드로 써볼수있지않나 생각합니다.
> 안일하고 나태한 역사적미숙아들이 세계화를 부르짖지만 현중국을 위시해 일본 이나라들의 작태를 보더라도 글로벌시대 의 논제는 민족의 구심점이 한나라의 근간 , 힘 의 저울질에 국가간의 거래가 성립이 되어진다는걸 직시해야죠.
> 그리고 국가의 구성원인 국민은 뭐로 정의할까요!
> 바로 언어인것같은데 언어권을 공유하는 국민은 문화도 공유한다는 거겠죠. 중국.일본 .아메리카,등등,, 해외동포들이 살고 있지만 그 후세들은 역시 그나라에 동화되면 그 나라의 백성으로 변모해가겠죠. 일본이나 중국에사는 동포들은 특히 동화되기싶겠죠. 그리고 정체성뭐 ,어쩌구 저쩌구하는데 그것도 몇세대만 지나면 뿌리에대한 자학의개념은 아닐성싶구
>가까운 일본만 보더라도 500년전 그많은 백성들이 끌려갔건만 우리조상이조선에서 왔데라고 말하는 일본인은 없다는거죠. 1,2세대는 한스런 생을 마감하지만 그다음세대때부터 정체성이 모호해지는건 그사람들이 사는곳은 조선이아니라 일본이기때문에 스스로 동화되길 원하고 자의던 타의던 생존에 대한 치부책이 우선 앞섰다는거죠, 그리고 손가락질받는 조선인이란 딱지를 떼기위해서라도 현실에 순응하는게 인간이라고 생각해봅니다.
> 그러면 우리가 흔히 말하는 민족의 개념 , 한민족이라 지칭하는 그테두리의 범위가 무엇인가 하는건데, 최근 근 몇년전부터 민족역사싸이트를 통해 내가 알고 있는 우리뿌리의 실체에 동이족의 지류가 우리 민족 그러니까 광범위하게 얘기하면 북방민족이 전부 우리민족이 될수있다는거죠.
>그럼 중국에 속해 버린 동이족이 결국에는 그 유구한 역사의 뒤안길(?)에서 흥망성쇠를 거듭하다 결국엔 중국에 동화돼 버렸다.!?라는 명제가 나오는데 , 그럼 과연 가까운 400년전 중국을 호령했던 청나라도 문법 어휘 체제가 다른 중국에 동화 되어 버렸는가하는 의문점을 가져봅니다.
> 어딜가나 역사적 진위를 위한 사학자님들의 통쾌한 논조와 세심한 역사적 성찰에 수긍하지만 언어학적인 연구,역사적 진위를 접하지 못함에 궁금증을 보고자합니다.
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