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아래 기사 내용을 보면 고고학적 유물을 통해서 삼국유사의 단군조선의 존속기간과 수도의 이동에 관한 내용이 비교적 정확함을 알 수 있습니다.

단군조선의 중심세력이 BC2333년경 아사달(평양 추정)에서 건국해서 1500년을 있다가 은(상)나라의 기자가 망명해 옴으로써 이들과의 연대를 위해 장당경(요하 유역 추정)으로 수도를 옮겨서 BC425년까지 1908년 동안 나라를 유지하다 망해서 다시 아사달로 이동했음을 뒷받침하고 있습니다.


아래는 「요서지역의 청동기시대 문화연구」(복기대 저, 백산자료원)에 관한 책의 내용을 소개하는 기사입니다.
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주간동아 2003년 1월 23일 제 369호 안영배 기자

중국 동북부 지역, 행정상으로는 랴오닝 성에 속하는 랴오시(遼西) 땅. 남북으로 길게 누운 노노아호(努魯兒虎) 산맥을 중심으로 동쪽으로는 광활한 평원지대가, 서쪽으로는 해발 500m 이상의 고원지대가 펼쳐지는 곳이다. 역사적으로는 동북아시아의 인후부 역할을 하던 곳으로, 실제 랴오시의 정치·사회적 변화는 동북아시아 전체 역사에 엄청난 영향을 주기도 했다.

게다가 이 지역은 단군이 세운 고조선의 중심지였느니, 아니니 하면서 지금도 역사학자들 사이에 불꽃 튀는 논쟁이 벌어지는 장소다. 그 논쟁의 시간대는 기원전 2400년 무렵 홍산문화(紅山文化)라는 신석기시대 후기 문화가 붕괴하면서 청동기 문화라는 새로운 문명이 탄생하던 즈음으로 거슬러 올라간다. 이른바 고고학적 용어로 하가점(下家店) 하층문화가 출현한 시기다.

7년간 현지서 고고학 발굴 참여

이와 비슷한 때 황하 중상류 지역에서는 이른바 중원문화가 일어나기 시작했다. 중원문화는 하·은·주 및 춘추전국시대를 거쳐 진·한 시대 이후까지 포함해 현재의 중국이 그 역사적·문화적 뿌리를 찾는 곳이다. 중원문화, 즉 황하문화는 그 주변문화를 ‘정복’하고 최후의 승자로 부상했다. 이 때문에 중국 학자들은 중원문화 이외의 문화는 그 하위 범주로 취급하는 경향이 매우 강하다. 랴오시 지역 또한 지리적으로나 문화적으로 황하유역과 동북아시아의 경계에 위치해 있어 중원문화의 연장선상에 있다고 보아왔음은 물론이다.

그러나 이러한 중화주의적 문명사관은 랴오시 지역에서 속속 발굴된 유물들에 의해 크게 흔들리게 됐다. 이곳에서 발굴된 청동제 유물들이 중원문화보다 시기적으로 앞설 뿐 아니라, 그 세련된 기술도 중원문화를 능가하기 때문이다. 이를테면 이 지역에서 출토된 채회도(彩灰陶)의 경우 중원문화에서는 찾아볼 수 없을 만큼 다양하고 세련된 미적 감각을 보여준다는 것.

과연 랴오시 지역에서 선진 청동기 문화를 꽃피운 주체 세력은 누구일까. 이와 관련해 ‘요서지역의 청동기시대 문화연구’(백산자료원)라는 한 연구논문이 처음 발표돼 학계의 주목을 끌고 있다. 논문의 주인공은 중국 동북지역인 랴오닝대와 지린(吉林)대에서 중국 고고학을 전공한 복기대 박사(단국대 석주선기념박물관 학예연구원). 1992년 중국으로 들어가 7년간 현지에서 발굴 작업에 참여하기도 한 복박사는 중국과의 ‘특수한 관계’를 고려해 침묵을 지키고 있다가 최근 ‘조심스레’ 자신의 연구 성과를 공개했다.

“랴오시 지역의 청동기시대 유물을 연구한 결과 그동안 중원지역과 관계가 깊다는 주장과는 달리 자생적이며 독특한 청동기 문화를 형성해 왔음을 확인할 수 있었다. 기원전 24세기부터 기원전 4세기까지 이어진 랴오시 지역의 문화는 독자적으로 발전하면서 중원문화를 받아들여 왔다.”

복박사가 연구한 분야는 하가점 하층문화부터 시작해 약 2000년에 걸쳐 하가점 상층문화(기원전 14세기∼기원전 7세기) 위영자문화(魏營子文化, 기원전 14세기∼서주 중기) 능하문화(凌河文化, 기원전 10세기∼기원전 4세기)로 발전해간 랴오시 지역 전체 문화다. 그는 “하가점 하층문화는 기원전 15세기경에 사라지고 노노아호 산맥을 중심으로 서쪽의 고원지대에서는 하가점 상층문화로 발전했으며 동쪽인 평원지대에서는 위영자·능하 문화로 발전했다”고 말한다.

흥미로운 점은 서쪽의 하가점 상층문화는 중원식 용기나 북방계통의 청동기 등 각양각색의 문화요소를 수용하면서 발전한 흔적이 많이 보이지만 능하문화의 청동기는 독특한 면을 보인다는 점. 특히 능하문화에서 발굴된 비파형동검이나 청동기들은 랴오닝 지역과 한반도 지역에서 출토된 고조선 유물들과 매우 비슷해 거시적으로는 한 문화권으로 보인다는 게 복박사의 설명이다.

이 문화를 건설한 주체 세력도 중원문화의 주인공들과 차이가 난다고 한다. 랴오시 지역에서 발굴된 인골(人骨)들을 체질 인류학적으로 조사한 결과 중원문화의 주체들과 다르다는 얘기다.

“체질 인류학적으로 신석기시대부터 요나라 시기까지 이 지역에서 나온 유골을 계측해보면 고동북형(古東北形)이 주류를 이루고, 고화북형(古華北形)은 부수적으로 나온다. 중원문화의 주류인 고화북형은 머리뼈가 높으며 얼굴이 좁고비교적 평평한 특징이 있다면, 고동북형은 머리뼈가 조금 높으며 얼굴이 약간 넓고 매우 평평한 특징이 있는 전형적인 동북아시아 계통이다.” (계속)



강력한 국가 체제 城 구조가 증명

즉 랴오시 문화의 주류인 고동북형은 한민족 계통이라는 게 복박사의 설명이다. 실제 랴오시 지역에서 발전된 청동기 문화를 꾸려온 고동북형 세력은 한국이나 중국의 문헌 기록에 의하면 단군조선(고조선) 외에 달리 찾아볼 수 없다. 더욱 놀라운 것은 이 세력이 상당한 정도의 국가 체제를 이룩한 것으로 보인다는 점.

“랴오시 지역에서는 영금하(英金河)와 음하(陰河) 같은 강 주변을 중심으로 지금까지 70여개의 성곽이 발견됐다. 모두 하가점 하층문화 시대에 속하는 이들 성곽이 자리잡고 있는 형태를 보면 3만평 정도 되는 큰 성을 중심으로 그보다 규모가 작은 성들이 집단적으로 모여 있는 특징을 보이고 있다. 중국학자들은 이러한 성 구조는 강력한 권력구조를 갖춘 체제이며 또한 중원문화 양식이라고 여기지도 않고 있다.” 복박사의 설명이다.

인류학에서는 권력의 발생 혹은 국가(state) 발생의 중요한 징표로 성곽을 꼽는다. 그렇다면 기원전 24세기에 개막해 기원전 15세기까지 번성한 하가점 하층문화 시대에 강력한 국가 체제를 형성했던 집단이 바로 우리 상고사의 수수께끼인 고조선이었다는 말일까. 복박사는 “문헌 기록이 부실해 100% 그렇다고 말할 순 없지만, 그럴 개연성은 충분하다”고 하면서 이렇게 귀띔했다.

“중국학자들 사이에서 랴오시 지역이 중원문화와는 다른 독특한 문화임을 인정하는 사람들이 많고, 심지어 어떤 이는 개인적으로 고조선 문화라고 단정하기도 한다. 또 중원문화가 랴오시 문화에 영향을 미친 게 아니라 랴오시 문화가 중원문화에 영향을 미쳤을 것이라고 말하는 학자도 있다. 그러나 중국학자들은 이런 류의 논문을 정식으로 발표할 수는 없는 형편이다.”

그러나 정작 문제는 중국학자들이 아니라 한국의 학문 풍토다. 아무도 이에 대해 구체적으로 연구하려 들지도 않고, 심지어는 애써 외면하는 풍토가 만연돼 있기 때문. 우리나라 그 어디에도 우리 상고사를 탐구하는 연구소가 하나도 없다는 것이 이를 상징적으로 대변한다. 아무튼 한국뿐만 아니라 중국 학계를 포함해 사상 처음으로 랴오시 지역 문화를 총체적으로 연구한 복박사의 연구논문은 현재 학계에서 학문적 논란거리가 되고 있다.

그는 이전에도 이미 학계를 한 차례 놀라게 한 바 있다. 한국 상고사의 또 하나의 쟁점인 ‘한사군’ 문제에서 그가 결정적 유물을 제시한 것. 한사군은 한나라가 위만조선을 무너뜨리고 기원전 108년 설치했다는 낙랑·임둔·현도·진번의 4군을 가리키는데, 그 위치가 어디냐를 놓고 ‘만주 존재설’과 ‘평양 중심설’이 부딪혀 끊임없는 논란이 벌어져왔다.

이에 복박사는 한사군 가운데 하나인 ‘臨屯(임둔)’이라는 글자가 적힌, 중국 요서지역에서 출토된 봉니(封泥·공문서 등을 봉할 때 사용한 진흙덩이로 직인이 찍혀 있는 형태임) 유물을 제시함으로써 위만조선의 통치강역이 평양을 중심으로 한 한반도 북부라는 학계 통설을 전면으로 뒤집었던 것. 이는 복박사가 ‘글방 서생’에 멈추지 않고 7년간 중국 현지를 도는 등 발품을 팔았기 때문에 얻어낼 수 있었던 결실이었다. (끝)

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연합뉴스 2002년 12월 26일 김태식 기자

기원전 2400년 무렵 지금의 중국 요서 지역에서는 홍산문화(紅山文化)라고 일컬어지던 신석기시대 후기 문화가 붕괴하면서 또 다른 문명이 탄생했다.

비슷한 시기 황하 중상류 지역에서는 소위 중원(中原)문화가 일어나기 시작했다.중원문화는 하(夏).은(殷).주(周) 및 춘추전국시대를 거쳐 진(秦).한(漢)시대에 이르러 지금의 중국 영토에 거의 맞먹는 대제국을 건설하는 원동력이 된다.

현재의 중국이 뿌리를 진.한 제국에 두고 있다고 생각했고 실제 중원문화가 그주변 문화를 '정복'하고 궁극적 승리자로 떠올랐기 때문에 이런 관점은 역사에도 막대한 영향을 끼쳐 중원 문화를 제외한 주변 문화는 그 하위 범주로 보는 경향이 지금도 강하다.

하지만 이러한 중화주의적 문명사관은 요서지역에서 고비를 맞는다. 청동기문명만 해도 그 시작은 요서지역이 중원보다 빠르다. 발굴 유물만 봐도 요서지역 청동기문화는 휘황찬란함이 중원문화 못지 않거나 오히려 능가한다.

인류학에서 권력발생 혹은 국가(state) 발생의 중요한 징표로 흔히 드는 성곽을보면 요서지역의 경우 영금하(英金河)와 음하(陰河)라는 강 주변을 중심으로 지금까지 발견된 유적만 70여 개에 달하고 있다.

이러한 무수한 성곽은 언제 등장했을까? 기원전 24세기에 개막해 기원전 15세기에 종말을 고했다고 생각되는 소위 하가점(夏家店) 하층 문화 시대에 속한다.

왜 요동지역도 아니요, 요서지역 청동기문화를 주목해야 하는가? 고조선이 이러한 요서지역 청동기문화를 기반으로 해서 등장했다는 의미 외에도 한반도 문명과 지대한 영향을 주고 받기 때문이다.

하지만 이 분야 연구를 꾀하는 우리에게는 대단한 난관이 기다리고 있다. 우선,이 지역 청동기문화 실상을 전하는 문헌기록이 거의 없다. 둘째, 그렇기 때문에 고고학적 발굴성과에 전적으로 의지해야 한다. 셋째, 그렇지만 이런 발굴성과는 접근이나 정보수집이 결코 용이하지 않다.

여기에 더해 요서지역 청동기문화를 종합적이면서도 체계적이고, 분석적으로 접근한 연구성과가 중국학계에서도 아직 나오지 않는 실정이다. 그렇다고 언제까지나중국학계만 쳐다보고 있을 수는 없다.

우리가 「요서지역의 청동기시대 문화연구」(백산자료원)이란 다소 딱딱하게 제목의 이 책을 주목해야 하는 까닭이 여기에 있다. 중국 지린대에서 이 분야 연구로 박사학위를 취득했고, 지금은 단국대석주선박물관 학예연구원으로 있는 복기대씨가 집필한 이 책은 중국 요서지역 청동기문화에 대한 총체적 개설이면서 분석이다.

이런 연구성과는 아직 중국에도 없다.

현지에서 고고학 발굴에 직접 참여하기도 한 그가 집필한 이 책은 1998년 지린대 박사학위 논문을 손질한 것으로 기원전 24세기에 시작해서 기원전 4세기에 마감하는 요서지역 청동기 문화를 각 문화층별로 다루고 있다.

가장 중요한 문화층 분기와 관련해 복씨는 요서지역 전체를 포괄하던 하가점 하층문화가 기원전 15세기 무렵 붕괴하면서 그 서쪽은 하가점 상층문화(기원전 14-7세기)로 변천했다고 보고 있으며, 동쪽은 위영자(魏營子) 문화(기원전 14-서주 중기)를 거쳐 능하(凌河)문화( 원전 10세기 중반-4세기 전후)로 단계를 보고 있다.

저자는 이들 문화층별로 고고학적 발굴성과를 중심으로 문화권역과 그 특징 및주체 문제 등을 고찰하고 있다. 능하문화의 경우 저자는 소위 비파형동검과 그 동반유물을 주목하면서 그 주체가 고조선 계통일 가능성에 상당한 무게를 두고 있다.

이와 관련해 저자의 박사학위 논문 지도교수이면서, 이 분야 최고 권위자로 꼽히는 린윈(林澐) 지린대 교수는 책 추천사에서 다음과 같이 말한다.

"연(燕) 문화가 북으로 향하고 요서지역에 이르러서도 원래의 능하문화 주민들은 연 문화를 교류 융합 발전시켰고, 뿐만 아니라 이들은 연 문화의 충격과 영향을그 동으로, 북으로 전파하였는데, 이는 반드시 주의하여야 할 것이다".

이는 능하 문화 주인공이 고조선임을 강력하게 암시하는 언급으로 주목된다.

최근 국내 고고학계에서도 요서지역 청동기문화 발굴성과를 인용하는 사례가 빈발하고 있는데 이에 대한 충분한 이해없이 단편적이고 돌발적이라 타당성을 결여한느낌을 주는 경우가 대단히 많다. 특히 고조선 관련 연구가 그렇다.

따라서 이번 단행본은 우리 학계가 이러한 학문적 천박성을 벗어났다는 신호탄으로 보이기 때문에 더욱 반갑다.


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세계일보 2002년 12월29일 안두원 기자

[학술]遼西지역, 독자적 청동기 문화 존재

복기대씨, '요서지역의 청동기...'논문서 주장

우리 역사에서의 첫번째 국가인 고조선이 활동하던 중국의 동북부 랴오시(遼西), 즉 랴오닝(遼寧)성 지역은 기존 학설과는 달리 자생적 청동기문화를 형성하고 있었다는 주장이 제기됐다. 중국 학자들은 그동안 랴오시 지역이 지리적으로나 문화적으로 황화유역과 동북아시아의 경계에 위치해 황하유역문화의 연장선상에서 보아왔다. 그러나 중국의 중원지구와 동북지구를 잇는 랴오시 지역 청동기문화가 황화유역문화와는 차별화된다는 이같은 연구 결과는 우리 고대문화 연구에 새지평을 열 수 있을 것으로 학계는 보고 있다.

랴오닝대와 지린(吉林)대에서 중국 고고학을 연구한 복기대(40) 단국대 석주선기념박물관 학예연구원은 최근 발간한 '랴오시 지역의 청동기 시대 문화 연구'(백산자료원)에서 "랴오시 지역 청동기시대 유물을 연구한 결과 그동안 황하, 즉 중원지역과 관계가 깊다는 주장과는 달리 독특한 청동기 문화를 형성해 왔음을 확인할 수 있었다"며 "기원전 24세기부터 기원전 4세기까지 이어진 랴오시 지역의 문화는 독자적으로 발전하며 중원문화를 받아들여왔다"고 주장했다. 이는 현재 학계의 주된 견해에 배치되는 것으로 앞으로 학문적 논란거리가 될 것으로 전망된다.


'요서지역…'은 복 연구원이 1998년 지린대에 제출한 박사학위 논문을 보완해서 내놓은 책이다. 그는 "랴오시 지역은 동북아시아에서 인후부 같은 지역으로 문화성격이 복잡하다"고 말했다. 중원지역에서 만주나 연해주로 가기 위해 반드시 거쳐야 하고, 드넓은 평원이기 때문에 각 세력들이 치열한 경쟁을 벌이며 서로 차지하려고 했던 지역이기도 하다. 신석기 시대에는 홍산문화(紅山文化)가 꽃피웠고 청동기 시대에 들어서면 하가점 하층문화(下家店 下層文化)로 알려진 문화가 발달했다.


복 연구원이 연구한 분야는 하가점 하층문화부터 시작해 약 2000년간 하가점 상층문화(下家店 上層文化.기원전 B.C.14세기∼B.C.7세기), 위영자문화(魏營子文化.B.C.기원전 14세기∼ 서주.西周 중기), 능하문화(凌河文化.B.C.10세기∼B.C. 4세기)로 발전해 간 랴오시 지역 문화다.


그는 "하가점 하층문화는 기원전 15세기경에 사라지고 노노아호(努魯兒虎)산맥을 중심으로 서쪽은 하가점 상층문화를 이뤘으며 동쪽은 위영자, 능하문화로 발전했다"며 "서쪽의 하가점 상층문화는 중원식의 용기나 북방계통의 청동기 등 각양각색의 문화요소를 많이 보이지만 능하문화의 청동기는 단촐한 면을 보인다"고 말했다.


'독자적 발전' 주장과 함께 능하문화와 고조선과의 연관설도 주목된다. 그는 "특히 능하문화의 비파형 동검과 청동기들은 랴오닝 지역과 한반도 지역과 매우 비슷한 공통점을 보이고 있고 거시적으로는 한 문화권으로 보인다"고 말했다. 이어 "체질 인류학적으로 신석기시대부터 요나라 시기까지 만주지역에서 나온 유골을 계측해 보면 고동북(古東北) 유형이 주류를 이루고, 고화북(古華北) 유형은 부수적으로 나온다"고 밝혔다. 고동북유형은 한민족(韓民族) 계통이다. '요서지역…'은 지금까지 나왔던 동북아시아의 고고학적 발견을 종합해 정리한 것이다.


단국대 윤내현 교수(고대사)는 "이 책에서 다룬 청동기 시대는 우리 역사의 뿌리를 밝히는 데 매우 중요한 시기"라면서 "중국 동북지역은 오래 전부터 우리 민족의 활동과 무관하지 않은 지역으로 인식돼 왔기 때문에 이 지역의 청동기시대 연구는 우리 고대사 연구를 한층 풍성하게 해줄 것"이라고 말했다.