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우선 역사를 바라볼 때 올바른 관점에서 볼 수 있도록 조언해 주신 것에 대해 감사의 말씀을 드립니다.
당연히 그래야죠. 지금의 입장에서 그 시대를 바라본다는 건, 강 건너 불구경한다는 소리니까요.

그러면 본론으로 들어갈께요

1. 기마 민족인 우리가 활을 통치의 상징이자 힘의 상징이라고 하셨는데,
그렇다면 농경이 중심이 된 지자쪽에서 왜 활을 그렇게 취급했나요?

2. 요동 7성에 관한 건데요, 재야 사학자들이 보는 입장과 강단 사학들이 보는 입장에 따라 그 위치가 달라지나요?
그래서 학익진이나 물고기 비늘 어쩌구 하는것을 정확히 말할 수 없나요?
아니면 그냥 소설속의 환상인가요?

3. 나당전쟁때 백제나 고구려 유민들은 신라에 협조 했어요, 안 했어요?
너무 유치한가요? 이건 무시하셔도 되긴 되요.

마지막으로 제가 아까 쓴 글에서 어떤 오류가 있었는지도 알려주시면
더욱 감사하겠습니다.

그럼 저는 이만 ...

>갑신년 새해엔 소망한 모든일들이 이루어지시길 빕니다.
>
>우리 한민족사나 나라의 역사를 보면 우리가 단순이 생각하는 전권 이양이 아닙니다.
>
>왕씨고려에서 부자간의 황제간의 물림이나 이씨왕조의 부자세습이 아닌 말그대로 정복과 정복의 역사입니다.
>
>즉 힘의 논리라는 것입니다.
>가령 신라의 백혁거세의 중심의 왕조가 석탈해로 또 김알치로 넘어가는 과정을 우리는 단순이 박.석.김이 돌아가면서 통치했다고 배워왔습니다.
>그러나 역사를 자세히 보면 강력한 세력이 들어와 왕권을 찬탈하고 자신의 왕권을 세운것으로 봅니다.
>
>우리 한민족는 바로 이러한 형태에서 이루어져 왔습니다.
>부권으로 이루어진 왕권보다는 모권사회에서 강력한 힘의 논리가 지배 했다고 보아집니다.
>
>기마민족의 특성상 그렇게 보아집니다.
>바로 활이란 통치의 상징이자 힘의 상징입니자.
>또우리 민족의 상징인 논리로서 바로 통치의 수단이자 힘의 공동체의 표시라 보시면 딥니다.
>
>역사를 그시대 의 상황과 그시대를 이해하는 척도로 보아야 합니다.
>단순이 오늘날의 논리로 보시면 큰 함정에 빠져들수 있기 때문입니다.
>
>예를 들어 김대문이 [화랑세기]를 보시면 신라의 한 사회적 면를 적나리 볼수 있습니다.
>그러나 이것을 유교적인 관습에서 보시면 절대로 용납할수없는 사황이죠. 이러한 모든것은 역사의 단면을 보고 모든것을 결정하는 것과 같은 것입니다.
>아무튼 한단면에 너무집착하면 포괄적인것을 보지 못하는 실수를 가져올수 있다는 것입니다. 크게 또, 포괄적으로 또는 행간속의 의미를 보는 지혜로 우리 역사를 접하는 지혜가 필요하다고 봅니다.
>
> 관중
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>
>
>
>
>
>>공자연의-정인보선생님께서 쓰신건가 그렇던데... 라는 책에서 보면
>>
>>제후한테 상으로 활(궁)을 내렸다고 하더라구요.
>>
>>활이라는 무기는 오래전서부터 사용되어져 와서 별로 특별할게 없을거 같은데... 왜 활로 내린거죠?
>>
>>만약 상징적인 의미로 그랬다면 왜 하필 활이었을까요?
>>
>>그리고 학교에서 배우기를 신라의 삼국통일은 지배층만을 포용했다고 하더라구요.
>>
>>만약 그렇다면 나당전쟁때 뭔가 일을 냈을거 같은데,,,
>>
>>삼한이라는 생각때문에 괜찮은 건가요?
>>
>>그리고 마지막으로요, 작가 김정산이 쓴 삼한지라는 소설에서 보면,
>>
>>요동 7성이 학익진이고 또 뒤에 무슨 성을 활용하면 물고기 비늘 어쩌구 하던데, 사실인가요?
>>
>>저는 학익진을 충무공께서 처음 만들었다고 알았었거든요...^^;;
>>
>>어쨌든 답변을 기다릴께요... 그럼 새해 복 많이 받으시길...