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우리사회에 만연해 있는 것 중에 하나가 모 아니면 도이다. 역사를 봄에 있어서도 마찬가지다.

얼마전 친구에게 금나라 시조가 신라에서 왔다고 금서에 나와있다고 했다가 빙신 취급 받은 적이 있다. 역사스페셜에도 나와 있으니 재방송이나 한번 보라고 했더니.... 자기는 환단고기 방송 이후엔 역사스페셜 아이에 보지도 않는 다고했다. 그런 쓰레기같은 책을 취급해서 자민족 중심적으로 역사를 취급하는 것을 보니 역사스페셜은 안 봐도 뻔하지 않겠냐는 것이다. 사실 역사스페셜의 환단고기 프로의 경우, 그간의 논쟁을 정리한 수준이었는데.... 이 친구의 눈에는 논할 가치도 없는 것을 가지고 나왔으니... 그 자체가 우꼈나 보다. 이 사이트를 방문하신 여러분들은 대부분 내 친구의 행동에 어의없다고 느낄 것이다.

사실, 역사에서 중요한 것은 사실이다. 역사를 연구하는 사람이라면 일단 그 사실부터 정확히 알려고 노력해야 할 것이다. 이런 사실은 모든 논거의 중심이다. 그런데, 우리사회에서는 이 사실조차도 자신의 입맛에 안 맞으면 취급도 하지 않을려고 하는 경향이 강하다. 모 아니면 도이다.

그 다음에 중요한 것은 그 나름대로의 사관과 해석이다. 프랑스혁명에 대한 그 수많은 논문과 책... 실로 방대하다. 어찌보면 왕 잡아다 단두대에 처형한 단순한 사건일지 모르지만.... 이 사건의 전후를 두고 실로 방대한 해석이 이루어 지고 있다. 그리고 이런 것이 프랑스 고등학교에선 논해지고, 프랑스 대학입학 논술시험문제의 단골 문제로 출제가 되곤 한다. 우리의 경우도 근대이후 얼마나 많은 역사적 사실들이 있었으며, 이에 따라 얼마나 많은 해석이 가능하겠는가? 그런데 이것도 모 아니면 도식의 해석밖에 없다. 그러니 학문이 발전이 있겠는가?

또한 논쟁을 함에 있어, 중요한 것은 그 논리를 반박함에 있다. 사실과 논리에 근거해야 한다. 논리적 오류에 대한 비판이 가능한 것이지, 쓸때없는 것을 같다부치는 것은 안 되는 것이다.

앞 글에서 나는 '모든 사회는 계급을 이루고 있고, 지배계급은 물적기반과 이데올로기, 억압체계 등을 가지고 있다'는 사관을 근거로 해서 남한과 북한을 허접하지만 분석해보았다.

남한은 자본주의 사회이다. 자본주의 국가에서 지배계급은 자본가 계급이며, 이들은 사적소유를 통해 물적기반을 다지고 있다. 또한 사적소유에 대한 신성불가침을 그 근본적인 이데올로기로 하고 있다.

반면에, 북한은 왕조국가이다. 왕이 명령을 하면 왜 사람들이 따르지? 바로 왕은 신성한 권력을 가지고 있다는 이른바 왕권신수설이 뒷바침하고 있기 때문이다. 북한에서는 이 왕권신수설이 주체사상이라는 이데올로기로 되어 있는 것이다. 또한 북한 왕조의 공권력에 대해서는 내가 여기서 설명을 안해도 잘 알 것이다. 북한을 왕조사회로 파악을 하면, 북한의 여러 사안을 쉽게 파악할 수 있다. 남한이 자본주의 사회이기 때문에 자본주의란는 틀을 가지고 남한을 바라볼 수 있는 것과 마찬가지이다.

이런 남한과 북한에 대한 국가계급체계를 분석한 것을 보고, 아래 김종옥이라는 분은 남한을 왜 깠냐고 호들갑이다. 그리고 내가 북한이 왕조국가인 것을 무슨 진보처럼 받아들이냐고 엉뚱한 질문을 했다. 완전한 논리적 오류다. 김종옥님은 내가 분석한 것에 오류가 있으면, 그 오류를 지적하고 남한의 사회구조와 북한의 사회구조에 대한 다른 해석을 제기했어야 했을 것이다. 내가 아래 글에서 내가 북한이 왕조국가인 것을 진보로 생각한다는 말은 단 한줄도 없었다.

그리고 김일성이 항일운동한 것을 두고도 인정하지 않고 있다. 사실은 사실대로 봐 주자. 역사적 사실을 인정하지 않는 이런 태도와 일제의 역사사실 왜곡과 무엇이 다른가? 김일성의 항일운동의 해석에 있어서는 다양한 판단이 가능하겠지만, 있었던 일도 없었다고 하는 것은 역사에 있어 그 근본을 없애자는 것이다.