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수많은 한시중에 비슷한 시들이 종종나타나 시를 알지 못하는 사람으로는 그시의 의미나 누구의 시인줄 모르죠.
특히 한시의 경우 우리의 소리글을 한문씩으로 기록하여 한문의 음문으로 해석하면 그때의 내용과 전혀 다른 내용의 의미가 되어 후세인에게 혼돈을 초래 하기도 한다는 것입니다.

진나라때의 거문고가 나오는 것은 우리 알고 있는 것과는 다른점을 볼수있습니다.
고구려때 왕산악 선도가 거문고를 만드었다고 배워 기에 그내용이 머리속에 잠재적으로 인식되었기 때문입니다.

거문고는 현악 즉 하늘의 음악입니다.
하늘의 소리 즉 박제상선조의 부도지를 보면 하늘이 열리면서 먼저 소리가 들이고 그 다음 빛을 보았다는 내용이 있습니다.
서양의 천지 창조와는 다르다는 것을 볼수 있죠. 빛과 소리!
분명 우리의 부도지는 하늘의 소리!를 말씀하셨습읍니다..
하늘의 소리 즉 "현악(玄樂)이라는 것입니다.

진나라 역시 천신족의 영향으로 현악을 음악의 최고로 삼은것입니다.
고구려의 왕산악 선조가 거문고를 만든것이 아니고 현악의 집대성한것을 알수 있습니다.
왜냐면 그 이전에도 거문고와 비슷한 악기가 등장 하는점을 알수 있기 때문입니다.





> 고시 마의 태자와 관련 있을수도!........
>마의태자 [麻衣太子 ?∼?]
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>요약
>신라 마지막 왕인 경순왕의 태자. 경순왕은 후백제 견훤과 고려 왕건의 세력이 강해져서 더이상 나라를 보전할 수 없다고 판단하여 935년(경순왕 9) 고려에 항복하고자 하였다. 이에 마의태자는 한 나라의 흥망성쇠에는 반드시 천운이 있으므로 힘을 다하지 않고 천년 사직을 가볍게 고려에게 넘겨줄 수 없다고 하여 반대하였다.
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>내용
>신라 마지막 왕인 경순왕의 태자. 경순왕은 후백제 견훤과 고려 왕건의 세력이 강해져서 더이상 나라를 보전할 수 없다고 판단하여 935년(경순왕 9) 고려에 항복하고자 하였다. 이에 마의태자는 한 나라의 흥망성쇠에는 반드시 천운이 있으므로 힘을 다하지 않고 천년 사직을 가볍게 고려에게 넘겨줄 수 없다고 하여 반대하였다. 그러나 경순왕은 무고한 백성을 더이상 죽일 수 없다고 하여 시랑 김봉휴(金封休)를 시켜 국서를 보내어 고려에 항복하였다. 마의태자는 통곡하며 왕을 하직하고 개골산(皆骨山;겨울 金剛山의 별칭)으로 들어가 바위에 의지하여 집을 짓고 초식으로 연명하며 베옷을 입고 일생을 보냈다고 한다.
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>고시(한시적 이용 4번내용)
>枚秉(매병) ,枚(메,매)(줄기매,낱매,말채찍매,함오매,셀매)(秉,잡을병)-말 채찍(줄기) 잡으며
>一足(일족) 한발짝 내디디며--세상에 태어나서 생을 시작하면서
>行二 重行二(행이 중행이)----- 두개의 발로 무거운 걸음걸음
> 하늘과 땅을 오가며 무겁고 무거운 걸음 걸음
>與君生別離(여군생별리)-----임금과 더블어 생이별하고-하늘과 생이별 하고
>胡馬衣北風(호마의북풍)-북녘 바람 맞으며 말의 가죽옷을 입고
> 말띠로 세상에 태어나 북쪽 바람맞으며 ........
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>여기서 "호"는 어찌호. 馬=麻(삼마)를 동일한 의미로 해석한다면
>암울한 시대이다 보니 (삼마자로 사용가능성이 있다.)
>분명한 것은 임금과 이별을 하였다는 것이다.
>관련이 있을 가능성이 있다. 진나라 거문고 소리도 나오는것을 보면.....
>
>http://taeyang4332.com
>