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우리민족 사상을 공부한다는 것은 바로 세계사상을 터득하는 것이라 생각 학창시절 중국철학으로만 여기어 졌던 사상들이나 신화들이 바로 우리 한민족의 철학이요. 우리의 역사라는 사실에서 무엇보다 우리의 사상에 심취된것 입니다.

모든 종교가 교조정신으로 돌라가면 종교의 패단은 없을 것입니다.
교조의 정신을 체받은 사람들이 교단을 운영하면서 자신들이 마치 교조인것처럼 또는 자신들이 선각자인것 처럼 행동하고 교단을 운영하기 때문에
종교의 비리가 이루어진다고 볼 수 있습니다.

그러나 이 모든것이 허망한 일이요. 내 마음을 다스리지 못해서 나오는 발상이라!
내 스스로 공부하고 그법에 귀의 하려는 마음에서 개개인의 특성이나 개성을 인정한다는 것이 어렵다는 것입니다.

원불교 솔성요론 1조에 사람을 믿지말고 그법을 믿을것이요.
세삼 마음속에 와 닫는 귀절입니다.

내가 제일 좋아하고 믿었던 동지나 친구로부터 배신을 당했을때 그상황은 당하지 않은사람은 그상황을 알지 못합니다.
그러나 세월이 지나면서 잊혀지는 것처럼 마음속에 모든 분별심이 자신의 노력에의해 없어진다는 진리!

유아독존의 말처럼 내스스로 해결해야 한다는 것입니다.
안내자의 오류로 그길을 포기기한다면 내 스스로 목표에 달성하지 못한는 것입니다.

민족운동!
누구나 쉽게 말할수 있습니다.
그러나 민족운동을 하는 사람들의수많은 고통과 감뇌가 없이 랗수 없는 것 처럼 종교이전에 민족의 긍지.
나라없는 종교 이념만으로 살수 없는 것입니다.
수레의 양바퀴처럼 서로 보안하는 관계를 있어야 합니다.
진리는 따로 있는 것이 아니라.
내주변 내가 행하는 모든것이 진리 아님이 없듯이 목수가 못하나 박아도 일심과 정성으로 행할때 바로 진리행이 된다는 것입니다.

내가 처한 상황에서 일심과 정성으로 행하면 바로 천리행이 된다는 진리죠.
민족사업이나 교화사업이나 바로 내가 할 수 있는 최선의 공부이자 천리행을 이르는 길이라 는 것을........






>나는 전직이 승려 이다 아니 깨달게다고 출가을이유로 내세우고 나름대로
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>정말 죽을고생을하면서 치아가 몽땅빠지도록 화두참구을하고 1000일기도
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>도 3번이나 하고 불교서적도 설렴하였쓰나 도대체10년이지나도록 깨달
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>지 못하였다 하였다 하여 처음[초심]의로돌아가 곰곰히생각하여보니 그모
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>든 수행은 다 나와는 관계없는 타인들에 사상과철학 이였다 하여 모두그만
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>두고 나무밑에안자 나는하는 내자신을 참구하다가 내자신 중심의로하는
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>상대적인 밝음과어둠이교차하는 곳에서 환하게 밝아오는 내자신에 밝음을
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>깨달고 피골이상접한 몸을 절에서 요양하고 10년 이넘는 승려생활을그만
>
>두고 지금은 건설노동자로 살고있다 왜내자신에 과거사을 밝히냐하면
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>요사히 우리사회의 종교 는 대부분 외세종교요 저중국토양의사상이 주류
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>을이루고있다 하여 마치도 우리[내자신] 은 그들에 비교해서 열등하게 여
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>겨지고 마치도 그들이 우월하게 여겨저서 그들에게 의지하려고 한다 그리
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>고 그렇 의지하려는 생각은 사대주의를태동하게된다 그리고 그렇생각은
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>민족에 자주력을 병들게 하는 요인의로 작용한다 하여 나는 우리민족에게
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>불교는 기여한바 보다는 오이려 그반대 요인의로 작용하여서 민족분열의요
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>인이되었다고 선언한다 물론 원불교 [소태산대종사] 의등장의로 이렇 불
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>교본래목적은 회복하였다 보나 여전히 그병퍠는여전하고 기타종교의병패
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>는 여전하다 아니 나는 그렇 원불교 의 불교혁신론과 수양요론을보고 그뜻
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>과 하나가되었기 입교을하였스나 원불교을 선전또는 자랑하고 십지는안다
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>또 그렇게 유치한짓은 우리가 자주로 가는 가장길에 가장큰 장해요인이기
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>도 하다 이 다물넷이 민족주의을 표방하고 관중선생은 교무님을하신것의
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>로 아는데 진정한 민족주의는 자주.자조 인것이다 아니 내문제는 내가하고
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>내일은 내가 해결하려는 그대들에 노력말이다 그리하여 하나라는것에도
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>의지하지 안의려는 힘말이다 하여 미국.일본.중국 의 치마 끝을 잡고서 놓
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>치안의로 는 나약합을버리고 스스로 독립하려는 노력이 곳 민족주의인것이다
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