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우리는 역사를 구분할 때 역사 이전의 시대와 역사시대 즉 선사시대와 역사시대로 나눈다.
그리고 이를 구석기시대, 신삭기시대, 철동기시대, 철기시대로 구분한다.
인류가 사용했던 생활도구에 의하여 시대를 구분한 것이다. 즉 문화적인 생활형태를 통하여 시대를 분류한 것이다.

이와 같이 역사는 인류문화가 기준이 시대적인 판단 및 기준이 되며 역사의 잣대가 되는 것이다..

그래서 문화의 발생 및 발전에 대한 탐구는 역사를 연구하는 중요한 잣대가 되는 것이다.

그런데 이에 대한 학문적인 견해는 두가지가 있다.

즉 문화의 이동성과 문화의 병행 발전(발생)설이 그것이다.

첫째로 진화론적인 관점에서의 역사적인 판단은 문화의 병행발생 및 발전설에 있다.
인류의 문화는 여러 곳에서 병행하여 발생하였다는 것이다.
즉 인간들이 유사하거나 비슷한 사고를 가지고 있기 때문에 전혀 왕래가 없음에도 불구하고 같은 도구를 창조하고 문화를 창조하였다는 것이다.

예를 들면 우리가 흔히 문화적인 판단의 기중으로 삼는 것이 토기인데 남방문화와 북방문화의 기준을 빗살무늬 토기냐 채색무늬토기냐로 구분하고 있다.

그런데 문제는 이러한 민무늬 빗살무늬 채색토기가 한 곳에만 국한 된 것이 아니라 세계 전역에 퍼져 있다 시피하다는 것이다.
그래서 진화론적인 견해를 추종하는 자들은 이러한 문화적인 발생은 같은 생각과 같은 사고를 하는 사람들이 오대양 육대주의 여러 곳에서 각기 유사한 문화를 창조하였다는 것이다.

두번째로 문화의 이동설이다.
이는 글자 그대로 문화는 한 곳에서 시작하여 점차 이동하고 발전하여 왔다는 것이다. 이것은 창조론을 뒷밭침하고 있다. 즉 에덴과 노아의 홍수를 거쳐서 인류는 문화를 창조하였고 이들이 바빌탑 사건이후 인류가 흩어질 때 그 노아와 그 후손들이 살던 곳에서 문화를 가지고 흩어져 정착한 후 문화를 발전시켰다는 설을 뒷밭침하고 있다.

나는 전에 88올림픽의 문화행사의 일환으로 열렸던 셰계 각민족의 탈을 보고 흥분을 금치 못했다. 어떻게 전혀 문화적인 교류가 없는 사람들끼리 저렇게도 유사한 탈을 만들어 내었다는 것인가? 하고....

현 하바드 대학교 연구원인 이 번허 박사는 중국 북경대학에서 학위를 받았는데 바로 문화의 이동설에 대한 논문으로 학위를 받았다. 그러나 아주 유감스럽게도 우리나라 사학계에서는 이 문화의 이동설을 인정하지 않고 있는 실정이다. 아직도 우리나라 사학계에는 식민사관의 잔재가 뿌리깊이 박혀있는 형편이기 때문에 더욱 그렇다. 사회주의국가에서 인정하는 문화의 이동설이 어째서 우리나라에서는 통하지 않는 것일까?

단군의 존재가 실재적인 존재냐? 아니면 꾸며낸 신화적인 이야기에 불과한 것이냐?에 대한 논란은 지금껏 종교와 분파를 달리하는 사람들에 의해 지속되고 있다.

그런데 놀랍게도 이 단군신화 즉 곰에 대한 이야기는 구 소련 땅에도 있으며 중국 동부에 가면 환웅천강도가 있어 단군에 대한 이야기가 우리민족의 전유물이 아님을 입증하고 있다. 그리고 고미족이 세운 고미공화국과 그 부근에는 나뭇군과 선녀의 이야기가 있으며 또한 전에 농촌에서 쓰던 우리의 농기구 및 일상 생활 용품이 있어 나그네를 놀랍게 한다.

문화의 이동에 대하여 나온 김에 한 마디를 덧붙인다면 卍자 문양이 역시 메소포타미아 지역에서 전래한 것이 발견되었다. 이 만자와 더불어 삼각토기가 우리민족의 이동경로를 따라 이어오고 있으며 이 만자는 태양을 상징하는 문양으로서 인도에 들어가 오늘 우리가 알고 있는 만자로 된 것이라는 것이다.

본론에 들어가 말해 다시 말하면 단군신화에 나오는 환웅이니 하는 인물은 역사 속에 실존했던 인물이고 단군 역시 신존했던 인물이라는 이야기이다.

단군 이전의 신화 이야기는 단군이 우수리(현 송화강 유역)에 정착하기 앞서 전에 살던 곳인 바빌론의 정치적인 이야기를 신화로 만든 것이라는 견해이다.

무궁화 역시 무궁화는 조선 개국 당시부터 우리 선조들의 사랑을 받아왔으며 무궁화의 옛 이름 역시 환화 즉 환나라의 꽃이다. 천지화 역시 하늘의 꽃 즉 하나님(하느님) 섬기던 민족의 꽃이라는 뜻이다.

시리아 다마스커스의 국림박물관(고대의 왕궁 궁전)의 정문에 보면 놀랍게도 우리나라 대통령 휘장과 아주 똑같은 조각문양이 있으며 또한 독립기념관 조형탑에서 보는 듯한 무궁화 잎 문양이 있다는 사실은 무엇을 말하는 것인가?

또한 한자 역시 우리민족의 근원을 밝혀주는 근거가 되고 있다.

우리는 중국에 거주하면 모두가 중국인으로 오해하고 있는 경향이 있다. 그러나 중국에는 중국민족인 화화족과 동이족으로 나뉘어져 있다는 사실이다. 동이족은 우리는 흔히 오랑캐 혹은 문화적으로 저급한 민족들로서 중국에서 그렇게 불리운다고 생각한다. 그러나 이는 잘못 와전된 말이다. 夷(이)자가 오랑캐를 의미한다고 하나 이 이자는 활를 잘 다루는 즉 무술에 능한 민족이라는 것이다. 동이족은 우리민족을 포함하여 몽고족에서 여진족 선비족 모용족 여진족 말갈족 돌궐(오늘의 터키족도 돌궐족의 일파로서 터키인들이 우리는 형제라고 말하는 것도 이와 같은 이유임)등에 이르기 까지 그 수도 다양하며 극동에서 서남아시아에 이르기까지 너무나 다양하다.

그런데 한자가 바로 동이족에 의해서 만들어졋다는 사실이다. 중국의 은나라는 바로 동이족에 의해서 건국되어진 나라이고 또한 중국의 주나라 재상인 태공망 역시 동이족 출신이다. 노나라의 공부공자) 역시 동이족 출신이다.

그러면 표의문자의 한자가 우리에게 주는 의미는 무엇인가?
한자는 표의문자 즉 뜻 글지이다. 그렇다면 한자를 살펴 보자. 다 그만 두고라도 船자는 무엇을 뜻하고 있는 것인가? 왜 배船이 舟(배)와 八(여덟)과 口(입, 사람) 로 구성되어야 하는가? 여기에 어떤 이야기가 있는 것인가? 이 배선자가 여덟사람이 배 안에 탄 형국인데 그 유래는 무엇인가?

이는 노아의 홍수와 8식구가 방주에서 구출되어진 이야기를 모르고는 이 배선자는 전혀 풀 수 없는 수수께끼일 수 밖에 없다. 그리고 문화의 이동설에 대한 견해를 지지하지 않고서는 풀 수가 없다.
또한 옳을 義자 역시 양과 나와 창이 어떻게 옳을 의자를 만드는가? 빌 祝자 역시 보일 示(reveal)와 맏 兄자가 되어야 하는가? 또한 맏 兄이 의미하는 바가 무엇인가? 하는 것은 성경을 통해서만이 알 수 있다. 여기서 고대한자의 근원에 대하여 캐고자 하면 무한하게 전개할 수 있지만 그만 약하기로 한다. 다만 인류 최초의 문자인 쐐기문자는 바로 바빌론 지역이 수메르 문자라는 것이며 또한 이 최초의 문자는 바로 인간에 대한 불신때문에 생겼다는 것만을 밝힌다.

단군은 고유명사가 아니라 보통명사로 제사를 집행하는 제사장 천군이며 또한 왕검은 통치자로서 역시 보통명사이다. 따라서 단군은 한 사람의 단군에 국한 된 것이 아니라 여러 명의 단군이 있으며 그 최초의 단군은 메소포타미아 지역으로부터 이주해온 이주민이며 또한 하늘)하나님)에 대한 신앙이 극진했던 사람이라는 사실이다..
즉 단군은 아스라엘로 맗하면 아브라함과 같은 사람인 것이다.

무궁화는 하늘(인격적인, 하나님)에 제사하던 제단 주위에 심겨져 있었으며 이 꽃은 젊은이들에게 사랑을 받아 젊은이들은 이 꽃을 머리에 꽃는 전통을 갖게 된 것이 신라의 화랑에게까지 이르러 화랑이 유래하였다고 한다. 그리고 장원급제자들의 모자에 역시 무궁화가 쓰였고 하는데 이렇게 무궁화가 개국 때부터 우리민족에게 사랑을 받게 된 것이 우연만의 일치일까?

언젠가 이에 대한 보다 자세하고 학술적인 이야기를 밝힐 날이 있을 것이지만 여기서는 그만 생략하고자 한다.

다만 우리가 단군의 후손으로 알고 배달의 민족의 긍지를 갖고 있듯이 우리민족은 아주 오래전부터 하늘의 특별한 은총을 입은 민족적인 긍지를 갖여도 좋다는 견해이며 오래 전부터 하나님을 사랑하고 숭배해왔던 민족이라는 사실에 감사하여야 할 것이다.

경남 합천지방의 한 향토 사학자의 증언에 의하면 가야의 김수로왕의 황후가 바로 인도 아유타국에서 온 허황옥이었으며 허황옥은 인도에 들어왔던 도마의 복음을 가지고 와서 이를 가야에 전파함으로서 가야는 크리스찬왕국이 되었다는 것이다. 그리고 인도로 유입된 바빌론문화에 의해서 멸망을 당했다고 증언하고 있다.