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이글은 대륙조선사연구회의 주간이신

최두환박사님이 올리신 글들을 참조하여

질문을 올려주신 위화도회군의 위화도의

위치에 관해 나름대로 대륙조선사회의

올려진 역사자료들을 수년간 눈팅하면서

수집해 놓은 자료와 최두환박사님의 글을 조합하여

올려드립니다.







조선은 상고조선, 기자조선,

위만조선, 근세조선 등으로 보르는데,

조선의 도읍지라면, 이런 시대적 변화에 따른

나라들의 도읍지까지 설명이 되어야 하겠지요?
고대조선의 도읍지는 여기서 생략합시다.

근세조선만을 한번 봅시다.






리성계가 조선을 건국했다는 것은 전적으로

료동정벌을 반대한 위화도회군에서 비롯되지요?
료동이 어디냐?부터 설명이 되어야 하겠군요.

일단 료동은 오르도스 지역이다.

결코 한반도 북쪽이 아니다.








그럼 위화도는 어디냐?가

그 다음으로 설명이 되어야 하겠지요?

위화도는 위주(威州)요, 그곳은 지금 녕하자치구

서부중심에 있는 중위(中衛)라는 곳이다.








그러면 그들이 건넜다는 압록강은 어디냐?

바로 그곳이 압록강이지요.

그렇다면 철령이라는 말은

자연히 음산산맥 서부의 하란산이 된답니다.

바로 그곳이 개마고원이고요.








그래서 위화도회군을 주도한 리성계 일당은

남쪽으로 내려와 평양을 거쳐 개경으로 돌아왔다.

그 개경은 하남성 개봉이다.
권력을 잡은 리성계는 기성세대들의 반발을 무마하고,

새로운 정권의 권력을 장악하기 위하여 천도를 시도한다.







그곳이 양주(楊州) 땅 목멱산이라는

남산 아래의 한양으로 잡았다.

이 남산이 종남산인데,

그 종남산은 섬서성 장안 남쪽에 있는

진령산맥에 포함된 높은 산이다. 바로

이 장안이 한양이요, 한성인 것이다.






바로 이곳에 석실(石室)이 있는데,

그 석실 안에는 금궤가 있다.

즉 쇠로 만든 케비넷인데,

그 속에 귀중한 문서를 보관했는데,

성현 일행이 그곳에서 글을 찾아 책을 지었다.
이곳엔 장락궁이 있고, 미앙궁이 있다.









조선 사람들이 그곳에서 천년을 약속하며,

황하가 마를 때까지,

태산이 숫돌처럼 가늘어질때까지

충성을 다하며 이 나라를

잘 지키자고 약속을 하였던 것이다.

이 말이 변하여 동해물과 백두산이

마르고 닳도록이라고 바뀌었단다.







그리고 조선이란 나라도 한반도로 새로 심어져서

그것이 처음부터 조선인양 각인시켰단다.

그 왜놈들과 일당들이 말이다.
명나라 사람들이 조선의 천자를 알현할 때에는

사천성에서 북쪽으로 올라와 주질현 쪽이나,

종남산쪽으로 왔었다.

그리고 갈때는 언제나 서남쪽으로 갔다.









이 사료를 제시하면서 던진 질문에 대해서

문제의 핵심을 찾아보겠습니다.



첫째, 평양의 왜군이 서쪽(西路)으로 갔다.
둘째, 절강/강소에서 왜군 수십만을 겪었다.
셋째, 왜는 당시에 내전 상태의 지속이었다.
넷째, 지평 구성이라는 사람이 참장

락낭지를 협강(夾江)에서 만났다.
다섯째, 남병(南兵) 600명을 썼다.







이 다섯가지를 하나씩 찾아보면

그 해답은 어렵지 않게 나올 것입니다.

일단 한반도에서는 단 한 가지도

풀어지지 않는 사료입니다.







그리고 위화도 회군 이후에

리성계 일당들이 한반도로 이주해왔다는

역사를 해설하는 사람들의 역사관으로는

절대로 풀어지지 않는 대목일 것입니다.








네번째의 협강은 사천성 안현(安縣) 땅이었던

협강현(夾江縣)이 됩니다.
다섯번째의 남兵(南兵)

양자강 남쪽 지방의 군사입니다.
그러면 첫번째의 평양은 한성의 북족이 아니라,

서쪽이 되며, 평양에서 서북쪽이 의주가 됩니다.









그 의주는 녕하성 위주(威州)이며, 한성은

섬서성 장안현(長安縣)입니다.

그곳 남쪽 진령산맥이 남산이고,

종남산이며, 관악산이 있고, 수양산도 있습니다.







그곳에 남한산성이 있고요.

병자호란 때에 인조가 피란 갔던 곳이고

그 동남쪽에 강화도가 있고,

마니산이라는 무당산(武當山)이 있습니다.








절강/강소지방이 왜(倭)

일본(국가가 아니라 무사들의 집단임)이고,

그곳에서 계속 내전이 있었던 것이지요.

절강/강소를 가로지르는 강이 양자강이고,

그곳의 입구(진강이 있는 곳)가 왜적이

침입하는 길목이라고 24사의 하나인

<명사> 조선전에도 나와 있습니다.








<대동여지도에서 낙타전쟁: 그 숨은 비밀을 찾아서>

(집문당, 2003, pp.356-362)를 한번 읽어보십시요!

충분히 이해가도록 설명이 되어 있습니다.

그 책에서 많은 참고가 되기를 바랍니다.















도올이라면 아마도 모르는 사람이 없을 정도로

해박한 지식을 가진 학자로 알고 있다.

더구나 그는 텔레비젼에서 독특한 목소리로

청중을 사로잡았던 연기자로서의 자질을

보여주기도 했던 그가 요즘은 신문기자로

활동을 하고 있는 모양이다.
<문화일보>4월 28일자의 "청계천의 본명은 개천,..."

이라는 글에서 첫마디에 이런 말을 했다.







"지금 우리가 살고있는 나라, 대한민국의 수도를

'서울'이라고 부르기 시작한 것은 정확하게

1946년 8월 15일 이후의 일이다

(광복1주년 '서울시헌장')"이라고 했다.





그렇다면 1946년 8월 15일 이전에는 "서울"이란 말이

대한민국이라는 한반도에는 존재하지 않았다는 말과 같다.
이 서울은 조선(Coree, Corea, Korea)의 수도로서

서양인들의 귀로 듣고 표기한 글로는 영어로

"Seoul", 네덜란드어로 "Sior"이라고 했다.






그렇다면 조선의 수도는

정식이름으로 한성부(漢城府)였다.

조선사람들은 "한성"이라고 했는데,

서양사람들은 "서울"이라고 들었을까?
왜정시대에 한반도 조선의 수도를

경성부(京城府)라고 했는데,

서양사람들은 끝까지 "서울"이라고 들었을까?








서양사람들의 귀는 우리가 하는 말대로

소리를 적을 줄 모르는지, 아니면,

전혀 다르게 들리는지 알 수가 없다.
어쨌든 도올은 계속 대한민국이

조선이라는 역사로 해설을 하고 있다.

그는 조선이 한반도로 고착시키고 있다.






그는 많은 문헌을 읽을 수 있는 능력이 있기 때문에

그 신문에 많은 내용을 소개했다. 그 가운데서

그는 씻을 수 없는 실수를 했다. 그 실수는

글의 내용을 제대로 이해하지 못하고 인용하고 있기 때문이다.








그는 계룡산 도성 축성공사에 대해

하륜(河崙)의 말을 인용했는데, 거기에

"산이 건방(서북방)으로부터 뻗쳤고, 물은

손방(동남방)으로 빠져나갔으니

(山自乾來 水流巽去)...."라고 했다.

이 말은 전형적인 서고동저(西高東低)의

중국지리를 말하고 있는 것이다.

도올은 바로 그런 사실을 간과해버린 것이다.








또 하나의 도올의 실수가 있다. 그것은

"남면한 서울의 가장 큰 문제는 주산인 백악보다

남산이 중후하고 지세가 강하며 관악산(631m)과

남한산(429m)이 주산을 누른다."고 한 것이다.

남산이 중후하다니, 그 말이 그의 머리에서는

먹혀들어갔다는 말이 이상하다.









남산의 높이가 얼마인가?

남산은 높이가 해발 231.1m에 지나지 않는다.

그런 산이 중후하다니 참으로 기가찰 일이다.









해발 600m 안팎의 산들은 높은 산이 아니라

모두다 야산일 뿐이다.
목멱산이 남산이면, 그 남산은 종남산이요,

조산이 관악산이면, 그것이 진령산맥이다.

거기에 삼각산이라는 화산이 있다.









거기 종남산 골짜기에

태조 이성계의 무덤 건원릉이 있다.
도올은 서울이 한반도에 존재하지도 않았다면서

역사를 잘도 꿰맞추면서 풀어가고 있다.









많은 독자들은 그 <문화일보>의

청계천 복구계획을 보면서

끝까지 한반도가 조선이라고 또 우겨댈 것 같다.

그런 사람도 그렇게 주장하고 있다고 말이다.
나는 이런 문제 때문에 도올의 지식을 의심한다.







어쨌든 한반도에는 서울이란 이름이

존재하지 않았다는 사실과 경성이란 이름의 존재가

어렴풋이나마 밝혀져 있습니다.






"승정원일기(承政院日記)중 경성(京城)"을

고맙게도 발췌하여 게시한 것을 생각해봅시다.

그곳이 한반도일까요?
"京城十里內"라는 말과 "漢城府尹"과의

관계는 어떤 것입니까?






[경성 ]= [한성부 ]? 그렇다면

그 하나만 쓰면 되지 않나요?

경성은 임금이 거주하면서 정사를 펼친곳이면

붙여진 이름입니다. 어디서든지.
"江都"와 "京城"과의 거리는 얼마나 될까요?

한반도 서울에서 강화도로 갔다는 말일까요?







그곳에 남한산성이 있다는 말일까요?

장안에서 남쪽으로 가면 종남산이 있고,

남한산성이 있었지요, 그 동쪽에 강도라는

강화가 있었고요. 그곳이 단강수고 서쪽입니다.






이것을 두고 객관성이 부족하다는 말이나,

타당성이 없다고 할 것입니다. 곰곰이

그런 역사적 사실을 찾아보면 답이 나올 것입니다.

일단 <대동여지도에서 낙타전쟁: 그 숨은 비밀을 찾아서>

(집문당)라는 책에서 그 장소를

밝혀 두었으니 한번 읽기를 권합니다.















우리는 대한민국 애국가 가사 속에 나오는

"남산 위에 저 소나무 철갑을 두른 듯"이란 말이 나온다.
여기 이 짧은 글 가운데서 생각해 볼

문제가 한 두 가지가 아니다.
첫째, 남산(南山)은 어디에 있는 산이며,

얼마나 높으며, 별명은 목멱산, 종남산이 맞는가?








둘째, 소나무(松)은 해송인가? 육송인가?

그 원산지는 어디인가?
셋째, 철갑을 두른 듯이라면, 우거졌다는 말인가?

소나무로 말미암아 든든하다는 말인가?
넷째, 소나무의 재료는 무엇에 쓰는가?

옛날에 배 만드는데에 썼다는 말이면 과연 맞는가?





여기서 마지막의 의문은 지난날

"삼나무[衫木]"을 말하면서 약간 설명한 바가 있다.

그 "삼나무"는 <본초강목>(제34)에 보면,

"今南中深山多有之. ...生江南. 可以爲船及棺材, 作柱埋之不腐.

今處處有之. 出倭國者謂之倭木, 幷不及蜀黔."이라 했다.








이 삼나무는 지금 남쪽 지방에서 많이 나며,

양자강 남쪽에서 생산된다. 재료로는 배 만드는데 쓰며,

널로도 쓰인다. 말둑으로 쓰는데 잘 썩지 않는다.

요즘은 곳곳에 다 있다. 그런데 왜 지방에서 나는 것을

왜목이라고 하는데, 촉지방에 나는 것보다는 못하다.








여기서 "왜국은 중국대륙 지방의 왜 지방"이다.

그러니 일본은 중국대륙의 양자강 남쪽에 있다는 말이다.

배 만드는 재료로 쓴다고 했으니,

소나무의 船材로는 거리가 있다.





그리고 소나무를 보자.
관광가는 길목에 휴게실 근처에

소개되어 있는 글을 눈이 있으면 볼지어다.
"소나무 : 학명 Pinus densiflora s. et z., 영어명 Japanese Red Pine"








여기서 참으로 우스운 글이 있다.

"Red Pine"라면 "적송(赤松)"이다.

그런데 그 앞에 "Japanese"는 무슨 말인가?

"일본 적송"이란 말인가?






삼나무가 학명으로 "Cryptomeria japonica"라고 하여

"japonica"가 "Japon(일본)"을 뜻하는데,

소나무는 영어로 "Japanese"라고 했으니,

이 또한 "Japon(일본)"이다.

그 원산지가 일본인 것과 마찬가지의 의미다.









그리고 그 원산지가 "중국/한국/일본"이란 설명이다.

학명의 설명과 영어명의 설명, 그리고

<국어사전>에서 나오는 말들이 모두 다르다.

그 본질과 그 진실은 무엇인가?
이 "소나무(松)"은 <본초강목>에 보면,







"松脂生太山山谷, 松處處有之. ...

惟遼海及雲南者子大如巴豆可食, 謂之海松子.

松脂以衡山者爲良, 衡山東五百里,

滿谷所出者, 與天下不同."이라 했다.






이것은 내몽고 지방에서부터

운남지방까지 자란다는 말이며,

송진도 호남성 형산에 나는 것이 좋다고 했다.

중국대륙 어디에서나 산에는 소나무가 다 자라지만,

양자강 남부에서 나는 것이 일품이라는 말이다.






그렇다면, 분포지는 어디에서나 있으니, 원산지가

중국/한국/일본이라는 말만 고치면 되겠다.

그러나 그 영어이름에 "Japanese"가 붙은 것은

참으로 잘못된 것이다.







당장 떼어내야 한다.

이것도 영어로 이름을 붙이려면

"Corean Red Pine"이라야 될 것 같다.

식물학은 전공한 사람은 정신 좀 차려야 하겠다.









관광을 사업으로 하는 사람도

정신 좀 차려야 하겠다.
그러면 남산도 섬서성 남부

진령산맥이라는 종남산이 목멱산이고

조선 역사 속의 남산이며,

남한산성이 있는 곳이다.







한반도의 남산은 야산이며,

조선 역사 속에 나오는 남산일 수 없다.
그 섬서성 남부를 가로지르는

종남산/목멱산/진령산맥은

우거진 소나무뿐만이 아니다.

그 경치도 일품이다.









구리역 북쪽에 사적 193호인

동구릉(東九陵)이 있다.

물론 그 서북쪽에 태릉(泰陵) 선수촌도 있다.
구리에 왜 동구릉이 있을까?
구리와 동구릉은 어떤 관계일까?






혹시 동구릉이 있기 때문에 구리라는

고을이름이 생기지 않았을까? 일단

《신증 동국여지승람》에는

나오지 않는 이름이다.
그렇다면 동구릉은 무엇인가?






《국사대사전》에 보면, 쉽게 기록되어있다.

경기도 양주(楊州) 구리면 인창리에 있는

조선왕조의 능묘(陵墓)라고 하였다.





태조의 건원릉(健元陵), 문종의 현릉(顯陵),

선조의 목릉(穆陵), 인조왕비의 휘릉(徽陵),

현종의 숭릉(崇陵), 경종왕비의 혜릉(惠陵),

영조의 원릉(元陵), 문종의 수릉(綏陵),

헌종의 경릉(景陵)의 9개 무덤이 그것이다.








여기서 건원릉은 양주(楊州) 남쪽 57리의

검암산(儉岩山) 기슭에 있다고 했고,

서울에서 20리쯤 되는 거리라고 했다.
이 설명을 대한민국지도에서 보면

양주보다는 서울이 훨씬 가깝다.







남양주와의 경계에 있는데, 이곳과는

방향이 서쪽이 된다.

뭔가 지리적으로 어울리지 않는다.






이 양주에는 전관(箭串)·전관원(箭串院)·

전관교(箭串橋)·전관목장(箭串牧場)이 있다.

箭串을 우리는 살곶이·살꽂이라고 한다.








이곳에는 차현(車峴) 동쪽에서 수원이

양주불곡산(楊州佛曲谷山) 및

벽석현(碧石峴)에서 나와서

남쪽으로 녹양역(綠楊驛)·

송계교(松溪橋)로 흘러서

남쪽으로 와서 중량포(中梁浦)에서 모이고,

남쪽으로 와서 전관교(箭串橋)를 지나고,

서쪽으로 흘러 한강으로 들어간다.
이렇게 흐르는 강이 어디인가? 무슨 강인가?








살곶이는 국도(國都)의 동교(東郊)에 있다.

여기에 개천(開川)은 백악산·인왕산·목멱산의

여러 골짜기의 물이 합하여 동쪽으로 흘러서

도성 가운데로 지나서, 세 수구(水口)로 나가

중량포로 들어간다고 했다.








여기서 중요한 말 한 마디는 한강의 물이

동쪽으로 흐른다는 것이다.

일단 한반도의 한강은 모두 서쪽으로 흐른다.
동쪽으로 흐르는 강이란 한강은

면수(沔水)인 한수(漢水)이다.







섬서성 남부를 흐르는 강이다.
이 한수로 들어오기 전에 남쪽으로 흘렀으니,

그것은 단수(丹水)·갑하(甲河)·건우하(乾祐河)·

순하(洵河)·자오수(子午水) 등일 것이다.








그런데 종남산(終南山: 해발 2604m) 기슭에

건우하(乾祐河)가 있고, 그곳에 건우현(乾祐縣)·

건우관(乾祐關)이 있는데,

작수현(木+辛 水縣)이라고도 한다.








이 작수현은 중화민국이 들어서면서

효의현(孝義縣)이라고 했다가 이내 고친 이름이며,

섬서성 장안부(長安府) 관할의 함녕(咸寧)·람전(藍田)·

진안(鎭安)현이 만나는 중간지점의 고을이다.








이 건우현은 신라 때에 안업현(安業縣)을 둔 것인데,

건원현(乾元縣)으로 고쳤으며,

고려 초기에 건우현으로 고쳤다.

그 위치는 진안현 북쪽 80리에 있다.






乾을,《강희자전》에서 보면, 健也[굳세다]라고 했으니,

健과 같다. 그러므로 태조 리성계의 건원릉(健元陵)은

곧 섬서성 건우현의 종남산 자락에 있어야 하며,

건원릉의 이름이 건우현, 즉

건원현(乾元縣)에서 비롯되었음을 알 수 있다.








그래서 살곶이[箭串]는 장안현 동쪽을 말하며,

백악산·인왕산·목멱산이란 모두

종남산의 갈래산임을 알 수 있고,

그 세 수구가 모여 중량포로 들어간다는 것은

순하(洵河)의 샛강들 - 건우하·진안하가

만나는 삼차현(三 分+山　縣)을 가리킨다.








그러므로 양주(楊州)의 목멱양이란 말도

모두 장안을 포함한 이곳을 말한 것이다.
구리(九里)라는 이름이 우연히 만들어진 것이 아닌,

의도된 구릉(九陵)에서 비롯된 것이며,





동(東)은 서울의 동쪽이기도 하지만,

장안의 동쪽이기도 하다. 그래서 장안 동쪽의

건원현(乾元縣·健祐縣)의 이름에서

건원릉(乾元陵·健元陵)이 나온 것이므로,

릉이름까지도 지명과 관계됨을 알 수 있다.







다만, 다른 8릉들은 임금이나

왕비들의 존호(尊號)를 썼을 뿐이다.
이곳에 무덤을 썼다는 것은 풍수지리로 보아

명당(明堂)에 해당되기 때문일 것이다.

음택(陰宅: 묏자리)의 명당의 조건은 네 가지가 있다.









그것은 주산(主山)인 진산(鎭山)을 기준으로

좌청룡(左靑龍)·우백호(右白虎)와 앞의 안산(案山)이며,

그것으로 둘러싸인 곳을 말한다.








이 동구릉의 진산은 섬서성 남부에 있는

진령산맥의 갈래인 종남산이며,

이 종남산이 목멱산이며 남산인데,

그 남쪽으로 흐르는 건우하의 동·서쪽의 산들은

좌청룡·우백호가 되는 산이다. 명당이라 할만하다.







건원릉을 포함하여 구릉이 있어야 할 곳은

한반도 경기도 구리시 인창동이 아니라,

섬서성 남부 건원현 바로 여기다.








명당(明堂)을 찾는 것은 예로부터 풍수장이,

즉 지관(地官)들의 몫이었고, 그런 곳은

목숨걸고라도 확보하려 한다.






이런 명당 가운데서 개인적으로나,

국가적으로 가장 좋다는 곳을 두고

좌청룡(左靑龍)·우백호(右白虎)라는 말을

들먹이면서 묫자리를 본다거나, 집터를 본다거나,

도읍지를 고르는 원칙을 강조한다.







리성계와 무학대사가 한양에 도읍할 때에

어김없이 나왔던 말이 다름 아닌

"룡반호거(龍盤虎踞)"이다.
우선 그 의미를 살펴보기로 하자.









(1) 京都: 北鎭華山 有龍盤虎踞之勢 南以漢江爲襟帶

左控關嶺 右環渤海 其形勝甲於東方.

[《新增 東國輿地勝覽》卷1;《東國輿地備攷》卷1]






[서울: 북쪽으로 진산은 화산이며,

산의 형세는 웅장한 형상인데,

남쪽으로는 한강이

꼬불꼬불하여 돌아 요해지가 되며,

동쪽에는 관령이 제어하고,

서쪽에는 발해가 둘려져있어

그 형세가 동방(=조선)에서는 으뜸이다.]

[《신증 동국여지승람》권1;《동국여지비고》권1]









이 글에서 가장 중요한 말은

"龍盤虎踞(룡반호거)"와

"襟帶(금대)"이다.

마치 한반도의 서울을 두고

말한 것처럼 보이며,

기존의 번역자들의 글을 보면

보통사람들이 의심을 하지 못할 정도로

교묘하게 번역되어 있다.








특히 전자의 말은 "<동과 서는> 용이 서리고

범이 쭈그리고 걸터앉은 형세"이라고

대개 번역되어 있는데, 이것은

풍수지리에서 말하는 직역이다.







그 뜻은 산이 높고 꾸불꾸불하게

산맥을 이루어 매우

웅장한 지형을 두고 하는 말이다.

웅장한 지형이란 적어도 산높이가

해발 2000m는 더 되어야 어울리는 말이다.









그리고 후자는 "산이나 강에 둘러싸인

요해지"라고만 볼 수 없으며, "산이나 강이

꾸불꾸불 돌고 돌아서 요해를 이루는

지형"을 가리킨다. "금(襟)"은 "물이 합류하는 곳,

가슴·마음·생각"을 뜻한다.
그리고 이제야 살펴볼 수 있는 말은 "진산(鎭山)"이다.









이것은 <사전>에서도 말했듯이

"지덕으로 한 지방을 편안케 하는 명산"이라거나,

"도읍의 뒤에 자리잡고 있던 큰 산"

이라고만 볼 것이 아니라, 본래의 의미는

"온 나라 및 국도(國都)와

각 고을의 뒤에 있는 큰 산이며,

이 산이 진호(鎭護)하는 주산(主山)으로서

정하여 제사를 지내던 산"이다.








그렇다면 "큰산"이란 "산맥"을 말하며,

"주산"이란 "제사를 지낼 수 있는 높은 산"을 말한다.
그렇다면 한반도의 서부 중심에 있는

서울의 진산(鎭山)이 되는 주산(主山)은 어떤 산인가?









북한산(北漢山: 해발 837m)인가? 물론

그 남쪽에 한강(漢江)이 있어

금대(襟帶)라는 말을 붙여보면

그럴 듯하기도 하겠지만,

다시 그 산맥의 흐름을 보자.






서울은 광주산맥(廣州山脈)의 서남쪽

천마산(天摩山: 해발 812.4m) 끝자락에 있다.

그러니 중심지적인 위치가 아니다.







게다가 서울 중심의 북쪽으로

비봉산(碑峯山: 536m)-북한산 백운대(白雲臺: 837m)-

도봉산(道峯山: 740m)-앵무산(鸚鵡山: 621.8m)-

로고산(老姑山: 401m)-감악산(紺岳山: 675m)으로서

남북으로 이어진, flawls강·한탄강이 만나는 지점에서

끝나는 길이 40km밖에 되지 않는

작디 작은 낮은 산맥일 따름이다.








이렇게 해발 837m 이하의 산으로써

"룡반호거(龍盤虎踞)", 즉 웅장한 산세라는 말은

그저 비유하는 말을 쓸 수는 있겠지만,

전혀 어울리지 않는 말이다.
게다가 "동방에서 으뜸"이라면 그 동방은

중국대륙이 포함되지 않는 말인가?









그런 말이 도대체 어디에 있는가?

한반도만 말한다면 어찌

"東方"이란 마을 쓸 수 있겠는가?

그 "동방"이 "반도 조선"을 가리키는 말일까?
이야말로 참으로 어이없는 말이 아닐 수 없다.







리성적인 감정을 가졌다면,

생각을 하는 사람이라면

생각을 언제나 제대로 할는지!!!
그리고 이 "龍盤虎踞"(용반호거)" 이란 말로써

근래에 한국을 관광했던 사람이 쓴 말이 있다.







(2) 2005年 5月 (7日) 昨天上午9時15分

親民黨主席率領親民黨大陸訪問團 來到南京中山陵擧行拜謁儀式. …

韓國總統府靑瓦臺,…, 他們的總統府的風水　讚, 風水我是不太　　,

但感覺靑瓦臺的他地形　像中國的龍盤虎踞石頭城, 也就是南京,

都是依山傍水, 不過靑瓦臺的格局比南京小一號,

但是靑瓦臺整體依山傍水的氣勢比南京, 强烈許多.

[部　尼韓國行珍 play-part4. www.tw.myblog.yahoo.com/jw








[2005년 8월 7일 오전 09:15에 친민당 주선이

친민당 대륙방문단을 거느리고 남경의

중산릉에 도착하여 배알하는 의식을 거행하였다. …

한국 총통부 청와대…, 그들의

총통부의 풍수를 매우 칭찬했는데,

그 풍수는 우리나라(=대만)에는 아니올시다.









다만 청와대의 다른 지형은 중국의 웅장한 산세의

석두성과 비슷하게 느꼈으며, 그것은 남경이다.

이것은 산과 강을 끼고 있으며, 청와대의 모양은

남경과는 견줄 것이 못된다.







단지 청와대가 산과

강을 기고 있다는 형세를

남경과 비교해볼 뿐이며,

그것이 강렬한 인상을 받았다.]





이것은 대만 사람들이

대륙의 남경에 들었다가

한반도 청와대를 다녀간 소감문이다.

마치 북한산을 진산으로 한

龍盤虎踞(용반호거)"이라고 형용하는 말이

참으로 가당찮다는 것이다.








그런데 이보다 더 중요한 것은 중국대륙에서

"龍盤虎踞"(용반호거)", 을 어떻게 사용하고 있는가?

물론 위의 (2)에서 소개한 것처럼 중국에서는

대륙이든, 대만이든 "龍盤虎踞(용반호거)"의 지형을

강소성 "남경(南京)·금릉(金陵)"에다 갖다 붙여 쓴다.






장안(長安), 즉 요즘 섬서성

서안(西安)이라는 곳을 어떻게 표현하고 있을까?







(3) 京師: 古幽　之地 左環滄海 右擁太行

北枕居庸 南襟河濟 形勝甲於天下.[《大明一統志》卷1]




[서울: 옛날의 유주와 계주의 땅이다.

동쪽에는 창해가 있고, 서쪽에는 거용과이 있다.

남쪽에는 황하와 제수가 있어

그 형승이 천하에서 으뜸이다.]





이 말은 요즘의 하북성 북평,

즉 북경(北京)을 설명하고 있다.

여기서 천하의 으뜸가는 지형을 가졌다면서

"龍盤虎踞"(용반호거)"이란 말이 없다.

조선에다 넘겨준 용어인 것이다.







(4) 西安府: 西安府形勝 四塞之國 　

山帶河 金城千里 天府之國 踐華爲城 因河爲池 陸海之地

關中奧區 前臨沙苑 後枕滸岡 左控桃林 右阻藍田

漆水經其東 淇水繞其西 依山爲城 地勢雄壯.[《大明一統志》卷32]






[서안부: 서안부의 형승은 사색의 나라요,

높은 산과 띠로 둘려진 강이 있어 금성천리요,

천부의 나라인데, 화산이 성이 되고,

거기서 흐르는 강이 못을 이루어 뭍과

바다의 넒은 땅이다.









관중은 나라의 중심이며,

남쪽엔 사원이 있고, 북쪽에 호강이 있으며,

동쪽에 도림(하남성 령보현)이 있고, 서쪽엔

람전(섬서성 서안 동남쪽)이 있다.

칠수가 그 동쪽을 흐르고, 기수가

그 서쪽을 돌아 흐른다. 산을 의지하여

성을 이루니 그 지세는 웅장하다.]







이것은 섬서성 장안의 지형을 설명한 것인데

여기에서 그 "산세가 웅장하다[山勢雄壯]"고 하면서도

"龍盤虎踞"(용반호거)"란 말은 없다. 그래서 그토록

웅장한 산세를 가졌으면서도, 게다가

해발 2000m가 넘는 산맥, 남산·종남산·

태백산·수양산 등이 있는 진령산맥(秦嶺山脈)이 있음에도

"龍盤虎踞"(용반호거)"를 쓰지 못하고 있다.









그것은 한반도로 넘겨준 때문이다.

그 바람에 이 얼마나 초라하고 보잘것없는

오구구한 표현이 되고 말았다.
이 장안은 대대로 수도 서울로 삼아왔던 곳이라고

아주 자랑스럽게 말하면서도









[朱士光,《古都西安》(西安出版社, 2003, p.21]

정작 풍수지리에서 가장 즐겨 쓰는 말을

쓰고 싶어도 쓰지 못하고 있다.
그렇다면 정말로 장안(長安: 西安)의 지형을 말하면서

"龍盤虎踞"(용반호거)"란 말을 쓰지 않았는가? 아니다.









(5) 魯恭王得文木一枚, …中山王爲賦曰, …

或如龍盤虎踞.[葛洪,《西京雜記》卷6 文木賦,

(西安: 三秦出版社, 2006), p.254]




[로공왕(漢 景帝의

다섯째아들 劉餘)이 문목 한 그루를 얻었다. …

중사왕(漢 景帝의 여섯째아들 劉勝, 류여의 아우)이

부를 지어 말하기를, … 미르가 서리고

범이 웅크려 걸터앉은 웅장한 산세인 듯 …]





로공왕은 회양왕(淮陽王)에 봉해졌다가

로왕(魯王)에 봉해졌던 사람이며, 중산왕은

하북성 당현(唐縣)·정현(定縣)일대에 봉해졌던 사람이다.







모두 사치가 심했는데,

한(漢)나라 경제(景帝)의 아들이다.

그들이 주고받았던 노래에 "龍盤虎踞"는

곧 섬서성 장안을 말한 것이다.






이《서경잡기(西京雜記)》의

한 구석빡에 실려있는

"서경"이란 말이 한반도

"평양"일까? 아니올시다.







그것은 섬서성 "장안"이다.
지금의 중국대륙 사람들이

아무리 숨기려고 해도

그 어디에서든 흔적은 나오게 마련이다.

그래서 범죄에는 흔적을 남긴다고 했던가!






장안(長安), 즉 서안(西安)은 그 형승과

력사적 도읍지인 것으로 보아 그곳을

"龍盤虎踞"이란 말을 빼버리면 그것은

결코 "장안"이 아니다. 구차스런

오구구한 말로 장안이라고 말하지 말라!








이런 장안의 지형에 알맞은

설명의 용어를 빼버리니,

앙꼬 없는 빵 같기도 하고,

눈알 빠진 미르[龍] 같기도 하고,

이빨 없는 범 같기도 하며, 더구나 그 용어를

한반도 서울에다 갖다 놓으니,







도대체 몸에 옷이 맞지 앉는지.

옷에 몸이 맞지 않는지,

마치 병아리 우장 씌워놓은 것 같기도 하고,

촌놈 양복 입혀놓은 것 같기도 하고, ….
이래저래 아귀가 맞지 않는 것이

바로 "龍盤虎踞"(용반호거)"이다.