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대륙조선에 맹목적인 신봉하는 분들 이성을 차리시지요.
대명조선은 대명=조선이라는 설명에 어이가 없는 것이 아니라 할 말을 잃었습니다.

그래도, 전에는 합리적으로 사서나 어떤 근거등을 가지고 이야기하려는 분들이 있었는데 이제는 뺏긴 것도 뺏었다 하는 허황된 주장으로 대륙조선을 말하는 해괴한 논리를 제시하는 분들도 등장하는군요.

참 휼룡하고 위대하신 대륙조선의 왕과 조정의 행태의 일부라도 들여다봅니다.

태종 2년 임오(1402, 건문 4)

4월 5일(정사)
의주 천호가 예궐하여 동녕위 천호 임팔라실리가 만여 명을 거느리고 배반한 사실을 전하다
의주 천호(義州千戶) 함영언(咸英彦)이 입견(入見)하였다. 이빈(李彬)이 함영언으로 하여금 예궐(詣闕)하게 한 것이었다. 이빈이 또 아뢰기를,
“함영언이 요동으로부터 돌아와 말하기를, ‘길에서 본국 사람 유인백(劉仁伯)을 만났는데 그가 말하기를, 「동녕위 천호(東寧衛千戶) 임팔라실리(林八剌失里)가 3천여 호(戶)를 거느리고 배반하니, 하 지휘(河指揮)·요 천호(姚千戶) 등이 1천 5백여 명의 군사를 이끌고 추격하다가 모두 팔라실리에게 죽음을 당하여 길거리에 효수(梟首)되었다.」고 하옵고, 또 심양(瀋陽)·개원(開原) 두 위(衛)의 군마(軍馬)를 많이 죽이고 포주강(鋪州江)을 건너와 말하기를, 「조선에 귀부(歸附)하려고 하는데 만약 입국을 허가하지 않는다면 이곳에서 농사나 지으면서 살겠다.」고 하였다.’ 합니다.”
하니, 임금이 사람을 시켜 태상왕에게 고하고 함영언을 불러들여 묻기를,
“서 총병(徐摠兵)은 지금까지 어디에 있는가?”
하니, 대답하기를,
“신이 8, 9명을 거느리고 압록강을 건너가 그를 만나려 하였사오나 끝내 만나볼 수 없었고, 단지 도망온 군인 유인백 등 3명을 보았을 뿐입니다. 그들에게 물은즉, ‘굶주림으로 인하여 도망왔는데 갈 곳이 막연하다.’고 하옵고, 또 말하기를, ‘임팔라실리가 죽인 군인의 버려진 시체가 들에 가득하고, 활·창·갑옷·투구도 꺾어서 버려둔 것이 헤아릴 수 없다.’고 하였습니다.”
하였다. 임금이 묻기를,
“팔라실리 등의 무리가 얼마나 되는가?”
하니,
“만여 명은 되는 것으로 생각됩니다.”
하였다. 임금이 함영언에게 옷을 내려 주어 돌려보냈다.

태종 2년 임오(1402, 건문 4)

4월 16일(무진)
2품 이상의 기로들에게 임팔라실리 무리를 받아들이는 문제를 의논하라는 전지

2품 이상의 기로(耆老)들을 자문(紫門)에 모아 도망온 군사들을 받아들일 것인지의 가부(可否)를 의논하게 하였다. 전지(傳旨)하기를,
“임팔라실리(林八剌失里) 등 3천여 호(戶)가 도망올 때, 하 지휘(河指揮)와 요 천호(姚千戶) 등이 1천 5백 명의 군사를 이끌고 추격하니 팔라실리 등이 다 죽여버렸고, 심양(瀋陽)·개원(開原) 양위(兩衛)의 군마(軍馬)가 와서 추격하니 또한 그 반수를 죽이고 강계(江界)에 와서 입국(入國)을 청한다. 아직 강변(江邊)에 머물러 두고 그들의 움직임을 볼 것인가? 만약 입국을 허용하지 아니하였다가 식량이 떨어지고 형세가 궁해지면 난(亂)을 일으킬 것은 의심할 나위가 없다. 군사를 모아 방어하게 되면 농사가 때를 잃게 될 것이다. 얼음이 얼 때가 되면 더욱 염려되니, 강을 건너오도록 허락하여 각처에 나누어 둘 것인지?”
하였다. 이에 강변에 머물러 두고 그 움직임을 보자는 사람이 23명, 강을 건너오도록 허락하여 각처에 나누어 두자는 사람이 12명이었다. 또 각사(各司)에 명하여 그 가부를 헌의(獻議)하게 하였더니 의견이 분분(紛紛)하여 일정하지 않았다.

태종 2년 임오(1402, 건문 4)
4월 16일(무진)

임팔라실리 등을 받아들이었다. 영사평부사(領司平府事) 하윤(河崙)·좌정승 김사형(金士衡)·우정승 이무(李茂)·판승추부사(判承樞府事) 조영무(趙英茂) 등이 아뢰기를,
“지금 허용하여 받아들이지 아니한다면 굶주림에 다달아 반드시 해를 끼칠 것입니다. 비록 해를 끼치지 않는다 하더라도 모두 굶어 죽을 것입니다. 그들을 받아들임이 옳습니다.”
하니, 임금이 하윤의 의논에 좇았다. 처음에 서북면 찰리사(西北面察理使)가 보고하기를,
“장 천호(張千戶)를 보내 술을 싣고 압록강을 건너가서 임팔라실리를 먹이니, 팔라실리가 기뻐하여 소를 잡고 장 천호와 함께 마시며 말하기를, ‘정료위(定遼衛) 군관(軍官)은 모두 연(燕)에 붙었소. 우리들은 이미 명나라에 반기를 들었는지라, 연(燕)을 따를 수 없소. 포주 강변(鋪州江邊)에서 우리가 농사를 짓도록 허락해 주시거나, 그렇지 아니하면 각도(各道)로 나누어 보내어 백성을 삼으시면 조선을 보좌하겠소.’ 하고, 그 처(妻)로 하여금 수주(壽酒)를 따르게 하였습니다.”
하니, 임금이 강상인(姜尙仁)을 강계(江界)로 보내어 임팔라실리 등의 군대를 운(運)을 나누어 받아들이기로 하고, 판각(判閣) 설미수(偰眉壽)에게 명하여 축맹헌에게 알리기를,
“만산군(漫散軍)이 많이 우리 나라의 북변(北邊)에 와서 우리 지경을 침략하므로 내가 장수에게 명하여 그들을 치려고 하나 그들이 관군(官軍)이 아닌가 하여 감히 행하지 못하고 있소.”
하였다. 축맹헌이 정료위(定遼衛)에 관문(官文)을 보내기를,
“조선 지역에 도적이 벌떼처럼 일어나 변경(邊境)을 노략질하므로 조선 사람들이 이들을 치려고 하나 혹시 관군(官軍)이 아닌가 하여 감히 치지 못하고 있습니다. 군대를 거느리고 속히 압록강 가로 와서 협공하여 치면 편리하겠습니다.”
하고, 통사(通事) 최운(崔雲)에게 주어 보냈다. 임금이 최운에게 전교(傳敎)하였다.
“네가 정료위로 가게 되면 다만 ‘만산군(漫散軍)이 포주(鋪州) 등지에 와서 주둔하고 있는데 그들이 어디로 갈는지 방향을 알지 못하겠다.’ 하고, 요동 사람이 만약 군대를 거느리고 그들을 치려고 하면 너는 ‘포주 등지는 산수(山水)가 깊고 험하여 대군(大軍)이 갈 수 없다.’고 하라


태종 2년 임오(1402, 건문 4)
4월 16일(무진)
만산군 임팔라실리의 무리를 받아들이기로 하다

임팔라실리 등을 받아들이었다. 영사평부사(領司平府事) 하윤(河崙)·좌정승 김사형(金士衡)·우정승 이무(李茂)·판승추부사(判承樞府事) 조영무(趙英茂) 등이 아뢰기를,
“지금 허용하여 받아들이지 아니한다면 굶주림에 다달아 반드시 해를 끼칠 것입니다. 비록 해를 끼치지 않는다 하더라도 모두 굶어 죽을 것입니다. 그들을 받아들임이 옳습니다.”
하니, 임금이 하윤의 의논에 좇았다. 처음에 서북면 찰리사(西北面察理使)가 보고하기를,
“장 천호(張千戶)를 보내 술을 싣고 압록강을 건너가서 임팔라실리를 먹이니, 팔라실리가 기뻐하여 소를 잡고 장 천호와 함께 마시며 말하기를, ‘정료위(定遼衛) 군관(軍官)은 모두 연(燕)에 붙었소. 우리들은 이미 명나라에 반기를 들었는지라, 연(燕)을 따를 수 없소. 포주 강변(鋪州江邊)에서 우리가 농사를 짓도록 허락해 주시거나, 그렇지 아니하면 각도(各道)로 나누어 보내어 백성을 삼으시면 조선을 보좌하겠소.’ 하고, 그 처(妻)로 하여금 수주(壽酒)를 따르게 하였습니다.”
하니, 임금이 강상인(姜尙仁)을 강계(江界)로 보내어 임팔라실리 등의 군대를 운(運)을 나누어 받아들이기로 하고, 판각(判閣) 설미수(偰眉壽)에게 명하여 축맹헌에게 알리기를,
“만산군(漫散軍)이 많이 우리 나라의 북변(北邊)에 와서 우리 지경을 침략하므로 내가 장수에게 명하여 그들을 치려고 하나 그들이 관군(官軍)이 아닌가 하여 감히 행하지 못하고 있소.”
하였다. 축맹헌이 정료위(定遼衛)에 관문(官文)을 보내기를,
“조선 지역에 도적이 벌떼처럼 일어나 변경(邊境)을 노략질하므로 조선 사람들이 이들을 치려고 하나 혹시 관군(官軍)이 아닌가 하여 감히 치지 못하고 있습니다. 군대를 거느리고 속히 압록강 가로 와서 협공하여 치면 편리하겠습니다.”
하고, 통사(通事) 최운(崔雲)에게 주어 보냈다. 임금이 최운에게 전교(傳敎)하였다.
“네가 정료위로 가게 되면 다만 ‘만산군(漫散軍)이 포주(鋪州) 등지에 와서 주둔하고 있는데 그들이 어디로 갈는지 방향을 알지 못하겠다.’ 하고, 요동 사람이 만약 군대를 거느리고 그들을 치려고 하면 너는 ‘포주 등지는 산수(山水)가 깊고 험하여 대군(大軍)이 갈 수 없다.’고 하라.”

태종 2년 임오(1402, 건문 4)

5월 4일(병술)
임팔라실리 등이 병기를 바치다

임팔라실리(林八剌失里)·최강(崔康) 등이 병기(兵器)를 바쳤으니, 갑옷이 11벌, 활이 2백 24개, 화살이 2천 6백 53개, 철두구(鐵頭具)가 56개, 창이 98개, 칼이 67개, 각(角)이 3개, 둑(纛)이 2개, 기(旗)가 15개, 활줄[弓弦]이 1백 8개, 나발(螺鉢)이 1개, 징[錚]이 1개였다.


태종 2년 임오(1402, 건문 4)
12월 23일(임신)
형조 전서(刑曹典書) 진의귀(陳義貴)가 만산군(漫散軍) 임팔라실리(林八剌失里)를 압령하여 가지고 요동(遼東)으로 갔다.


요동 천호가 만산군에 대한 황제의 칙서를 가지고 와서 조서 받는 의식을 요구하다

요동(遼東) 천호(千戶) 왕득명(王得名)·백호(百戶) 왕미실첩(王迷失帖) 등이 칙서(勅書)를 받들고 오므로, 임금이 면복(冕服) 차림으로 군신(群臣)을 거느리고 서교(西郊)에 나가서 맞아 대궐에 이르러 개독(開讀)하였다.
“황제는 동녕위(東寧衛)의 도망해 흩어진 관원(官員)과 군민(軍民) 등에게 칙유(勅諭)한다. 태조 고황제(太祖高皇帝)께서 동녕위를 개설(開設)하여 호생(好生)의 덕(德)으로 편안하게 길렀으나 너희들이 매양 늦게 왔고, 건문(建文) 연간에 너희들을 내버려 두지 않았으나 매양 임의로 흩어져 달아나매 어찌할 수 없었다. 지금은 천하가 태평하여졌고, 내가 태조 황제의 법도를 좇아서 너희들을 편안하게 기르니, 모두 돌아와서 동녕위 안에 거주하여, 벼슬하던 사람은 벼슬하고, 군인노릇 하던 사람은 군인노릇 하고, 백성은 백성노릇 하여, 사냥하고 농사지어 생업에 종사하되 편할 대로 하고, 두려워하고 놀래고 의심하지 말라. 만일 끝내 고집하고 흩어져 도망하여 돌아오지 않으면, 오랜 뒤에 뉘우쳐도 때는 늦을 것이다. 그러므로 칙유(勅諭)한다.”
임금이 호조 전서(戶曹典書) 설미수(偰眉壽)을 시켜 득명에게 말하기를,
“이것은 우리 나라에 이르[諭]는 글이 아니고, 또 칙유(勅諭)는 개독(開讀)하는 예(禮)가 없다.”
하니 사신이 말하기를,
“비록 이 나라에 이르는 글이 아니더라도, 이 나라는 만산군(漫散軍)이 있는 곳이니, 개독하지 않을 수 없다.”
하였다. 임금이 말하기를,
“이것은 칙서(勅書)이고 조서(詔書)가 아니니, 조서를 맞는 예(禮)로 행할 수는 없다.”
하니 사신이 말하기를,
“칙서를 맞는 것과 조서를 맞는 것이 다름이 없으나, 예(禮)는 인정에 맞게 할 뿐이니, 왕은 절충하여 행하소서.”
하였다. 임금이 사배(四拜)를 행하고 고두(叩頭)는 행하지 않았다. 편전(便殿)에 들어가 면복을 벗고 나와서 사례(私禮)를 행하고, 인하여 잔치를 베풀어 위로하고 각각 안마(鞍馬)를 주니, 득명 등이 영조례(迎詔禮)를 행하지 않았다 하여 자못 좋지 않은 표정이었다.


만산군을 해송(解送)하는데 대한 주본

참지의정부사(參知議政府事) 황거정(黃居正)을 명나라 서울에 보냈으니, 만산 군인(漫散軍人) 해송(解送)하는 주본(奏本)을 올리기 위함이었다. 주본(奏本)은 이러하였다.
“홍무(洪武) 35년 월일(月日)에 동서북면(東西北面) 연강(沿江)을 파수(把守)하는 군민관(軍民官) 등의 정보(呈報) 절차를 갖춘 의정부(議政府) 장계(狀啓)에 의거하면, ‘도망하여 온 군민(軍民)과 가속(家屬)들을 각 주(州)·군(郡)·현(縣)에 수용(收容) 감금(監禁)하고 청후(聽候)하오니, 빌건대 조험(照險)하소서. 장계(狀啓)합니다.’ 하였습니다. 이것에 의거하여 홍무(洪武) 35년 12월 21일에 가속들은 따뜻한 봄을 기다려서 따로 해송(解送)하기로 하고, 먼저 도망온 두목(頭目) 임천(林泉) 등 29명을 칼(枷)을 씌우고 손에 수갑[杻]을 채워, 호조 전서(戶曹典書) 진의귀(陳義貴)를 시켜 압령(押領)하여 가지고 요동 도사(遼東都司)로 호송해 보낸 뒤에, 진의귀의 장계에 의거하면, ‘명령을 받고 도망온 두목 임천(林泉) 등을 압령 호송하던 중간에, 영락(永樂) 원년(元年) 정월 초3일에 선주(宣州)의 지면(地面) 임반참(林畔站) 북쪽에 이르러 흠차관(欽差官)을 만났는데, 의귀를 알아보고 압령하여 가지고 가던 두목 임천 등 29명을 도로 회환(回還)하게 하였습니다.’ 하였고, 본년 정월 23일에 이르러 천호(千戶) 왕득명(王得名) 등 관원이 동녕위(東寧衛)의 도망한 관원(官員)과 군민(軍民) 등에게 칙유(勅諭)하는 성지(聖旨)를 받들고 와서 개독(開讀)하였습니다. 병방 녹사(兵房錄事) 김대현(金臺賢)의 정초(呈抄)에 의거한 의정부 장계에 의하면, ‘흠차관(欽差官)의 안험(案驗)을 받들어 본국 각도의 부(府)·주·군·현에 이문(移文)하여, 도망온 군민과 가속을 찾아내서 흠차관에게 교부하고, 이를 호송하여 먼저 보내고 장계합니다.’ 하였습니다. 지금 상항(上項)의 호송하는 도망온 군민과 가속의 총수를 주본(奏本)에 갖추어 올립니다. 도망온 군민[漫散軍民]의 총계 1만 3천 6백 41명 내에 현재 호송하는 남녀 가속이 모두 1만 9백 20명이고, 도망 중에 있는 것이 2천 2백 25명이고, 병고(病故)가 4백 96명입니다.”




태종 3년 계미(1403, 영락 1)

1월 14일(임진)
사신 왕득명이 만산군의 현황을 문서로 작성해 줄 것을 요구하다

임금이 사신에게 태평관(太平館)에서 잔치를 베풀었다. 처음에 진의귀(陳義貴)가 돌아올 때에 임팔라실리(林八剌失里)가 칼[枷]을 쓰고 관(館)에 이르니, 사신이 보고 주상께 고하기를,
“팔라실리 등이 칼을 써서 매우 괴로와하오니, 청컨대 풀어주도록 명하시고 의복을 내려 주어 그 마음을 편케 하소서.”
하였다. 임금이 말하기를,
“처음에 이 사람들이 와서 말하기를, ‘우리들은 본래 조선(朝鮮) 백성인데, 지금 중국에 병란(兵亂)이 일어나고 흉년이 거듭 이르렀으니, 본국(本國)을 버리고 어디로 가겠습니까?’ 하고, 들어오기를 청하기를 매우 간절히 하였고, 또 흉년의 굶주림으로 인하여 강변에서 죽은 자가 심히 많으니, 나라를 가진 임금으로서 차마 볼 수가 없어서 들어오도록 허락하고, 여러 고을에 나누어 두어 진휼(賑恤)하여 길렀는데, 그 뒤에 이 사람들이 심양(瀋陽)과 개원(開原)의 쫓는 군사들을 많이 죽였다는 말을 듣고, 그제서야 이 사람들의 죄가 매우 중하여 머물러 둘 수 없다는 사실을 알았소. 먼저 임팔라실리(林八剌失里) 등을 형조 전서(刑曹典書) 진의귀(陳義貴)를 시켜 압령(押領)해 가지고 가다가, 중로(中路)에서 사신을 만나 도로 온 것인데, 이 사람들이 이미 제 죄를 알고 또 본래 이 나라 사람이니, 어찌 친족(親族)·고구(故舊)로서 의지할 만한 사람이 없겠소? 만일 칼을 풀어주면 도로 도망할 변(變)이 없지 않을 터이니, 우리 나라에서 장차 어찌하겠소?”
하였다. 왕득명이 말하기를,
“도망한 사람을 모조리 추쇄(推刷)하여 내게 주소서.”
하였다. 임금이 말하기를,
“처음에 도망하여 온 자가 모두 우리 나라 사람이란 말을 듣고 입경(入境)하도록 허락하였는데, 뒤에 중국인(中國人)도 도망하여 왔다는 것을 듣고 이제 갖추 기록하여 돌려보냈소. 어찌 감히 숨기겠소? 일찍이 각도에 사람을 보내어 초집(招集)하게 하였으나, 도망온 사람이 각도에 흩어져 있고, 사방에 관방(關防)이 없으니, 대인(大人)이 왔다는 말을 듣고 스스로 의심하여 도망해 흩어진 자가 있을까 두렵소.”
하였다. 득명이 말하기를,
“살아 있는 자, 병들어 죽은 자, 물에 빠져 죽은 자를 명백하게 문서로 만들어서 내게 주십시오.”
하니, 임금이 말하였다.
“대인(大人)께서 도망해 온 사람들을 친히 추쇄하시오.”




태종 3년 계미(1403, 영락 1)

8월 28일(계유)
좌군 도총제 조견을 보내 명태조와 고황후의 추숭을 하례하다

좌군 도총제(左軍都摠制) 조견(趙狷)이 경사(京師)에 갔으니, 고황제(高皇帝)와 고황후(高皇后)의 추숭(追崇)을 하례(賀禮)하기 위함이었다. 임금이 박석명(朴錫命)과 말하기를,
“만일 견(狷)에게 도망온 군사[逃軍]의 일을 묻는 자가 있으면, 견(狷)이 마땅히 자세하게 대답하여야 할 터인데!”
하니, 석명이 말하였다.
“신이 이미 견(狷)에게 이르기를, ‘의주(義州)의 강(江)을 도로 건너가서 도망한 자는 어디로 갔는지 알 수 없고, 강을 건너지 않은 자는 비록 경내(境內)에 있다 하더라도, 의복과 언어가 다름이 없어 분변(分辨)하기 어렵고, 또 산천(山川)이 험하고 막히어 숨은 곳을 알 수 없으니, 만일 겨울이 되어 추워지고 눈이 깊이 쌓여 인가에 의지하게 되면, 찾아내기가 어렵지 않을 것이다. 전하께서 매양 주부(州府)·군현(郡縣)으로 하여금 빠짐 없이 수색하여 보내게 하시었다. 처음에 만산군(漫散軍)이 국경(國境)에 둔취(屯聚)하여 양식이 떨어지매, 서로 잡아 먹어서 죽은 자가 반이나 되었다. 상국(上國)의 백성이 국경에서 죽는 것을 앉아서 보기만 하고 구휼(救恤)하지 않을 수 없기 때문에 받아들여서 길렀던 것인데, 지금의 황제께서 즉위하셨다는 말을 듣고 먼저 괴수(魁首) 등을 뽑아내어, 형조 전서(刑曹典書) 진의귀(陳義貴)를 시켜 압령(押領)하여 보냈는데, 길에서 왕득명(王得名)을 만나, 득명이 의귀를 돌려보냈다. 만일 숨겨 두려고 하였다면, 압송(押送)한 것이 어찌 왕득명이 나오기 전에 있었겠는가.’ 하라 하였습니다.”
【원전】 1 집 275 면
【분류】 *외교-명(明)


땅을 빼앗기고도 위대하신 대륙조선.. 백성을 잃어버려도 위대한 대륙조선.. 타국에서 생명을 걸고 고향을 떠나 추격하는 명군을 전멸시키고 조선으로 탈출한 유민-만산군-을 조선백성을 약탈하였다는 거짓누명까지 씌워서 뒤구멍으로 몰래 받았다가 들통나자 상국께 죄송하다고 넙죽 압송해 갖다 바치는 위대한 대륙조선?

만산군 고려유민 사건만 보아도 그분들이 말하는 대륙조선의 위대함에 정말 감명이 오겠습니다요.

상국이 무서워 벌벌 기면서 불쌍한 고려유민 지도자 임팔라실리 압송하는 것도 모자라 목에 칼까지 채우고 오히려 명나라 사신이 이를 불쌍히 여기어 칼을 풀어주라하니 도대체 본시 조선사람이라는 말이 임금이라는 양반의 주둥이에서 나올 수 있는 것입니까?
조선사람은 명나라 사람이 더 어여삐 여기고 조선임금은 미워하는 모양이외다.
어차피, 명나라로 끌려가면 형장의 이슬로 사라질 몸인데 군사를 더 두어 엄히 감시하면 될 일을 그래도 조선백성이라고 귀환한 유민지도자의 목에 칼까지 씌우는 고약한 임금이 대명천지에 누구란 말인가요?


역사를 축소도 과대도 하지 말아야겠지만 이것은 역사과대포장은 류도 아니니..
이제, 지나인 따라하기를 배울 참인가요? 지나인과 일본인의 역사왜곡을 따라하면 역사광복이 되나요?


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