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◈ <회남자>전 속의 조선 강역은 중원을 가르키고 있다 !

아래의 본문은 <회남자> 중에서 제4편 <추 형 훈>중에서 고른 것입니다. <본문 중에 경어가 생략되어 있으며, 개인 및 특정 단체등을 겨냥 비난, 비방키 위해 작성된 것이 아님을 첨언드립니다>

네이버 백과사전에 의하면 : 【회남자는 중국 전한(前漢)의 회남왕(淮南王) 유안(劉安)이 저술한 책으로 알려져 있으며, 유안이 빈객과 방술가(方術家) 수천을 모아서 편찬한 것으로, 원래 내외편(內外編)과 잡록(雜錄)이 있었으나 내편 21권만이 전한다. 처음에 원도편(原道編)이라는 형이상학이 있으며, 그 뒤 천문·지리·시령(時令) 등 자연과학에 가까운 것도 포함하고, 일반 정치학에서 병학(兵學), 개인의 처세훈(處世訓)까지 열기하고, 끝으로 요략(要略)으로 총 정리한 1편을 붙여서 복잡한 내용의 통일을 기하였다. 사상적 성격은 노장도가(老莊道家)와 음양오행가(陰陽五行家)·유가·법가 등의 혼합으로 매우 복잡하며, 그 인식론은 정신·물질의 이원론(二元論)에서 관념적 도(道)의 일원론에 귀착한다는 복잡한 양상을 나타내고, 중세의 재이미신(災異迷信) 사상의 계보에 이어져 있다. 또, 그 정치론은 봉건통치를 위해 법을 절대화하고 군주를 통치권의 최고 독재자로 하는 극도의 중앙집권체제를 반영하고 있다】고 설명하고 있습니다.

전한(前漢)시대라면 지금으로부터 2,100 여년전으로 거슬러 올라가야 하는 까마득한 시절에 기록한 책이며, 이러한 <회남자전>에 우리에게 관심을 끄는 대목이 몇 군데 있다. (본인의 생각으로는) 즉 우리가 그동안 알고 있었던 역사 상식을 송두리째 뒤엎을 만한 것이다. 이러한 옛 기록에 대해 “반도론”을 주장하는 분들은 어떻게 어떤 모습으로 반론할지 귀추가 주목됩니다. (관심부분만 설명합니다)

4. 墜 形 訓 (추형훈)

墜形之所載 六合之間 四極之內 昭之以日月 經之以星辰 紀之以四時 要之以太歲 天地之間 九州八極 土有九山 山有九塞 澤有九藪 風有八等 水有六品 何謂九州 東南神州 曰農土 正南次州 曰沃土 西南戎州 曰滔土 正西弇州 曰幷土 ㉮≪正中冀州≫ 曰中土 西北台州 曰肥土 正北濟州 曰成土 東北薄州 曰隱土 正東陽州 曰申土 何謂九山 會稽 泰山 王屋 首山 太華 蚑山 太行 羊腸 孟門 何謂九塞 曰 太汾 澠阨 荊院 方城 殽阪 井陘 令疵 句注 居庸 何謂九藪 曰 越之具區 楚之雲夢 秦之陽紆 晉之大陸 鄭之圃田 宋之孟諸 齊之海隅 趙之鉅鹿 燕之昭余 何謂八風 東北曰炎風 東方曰條風 東南曰景風 南方曰巨風 西南曰凉風 西方曰飂風 西北曰麗風 北方曰寒風 何謂六水 曰 河水 赤水 ㉯▲≪遼水≫ 黑水 江水 淮水 闔四海之內 (중략) ㉰◈河水出崑崙東北陬 ◈“貫渤海入禹所導積石山” 赤水出其東南陬 西南注南海丹澤之東 赤水之東 ㉱≪弱水 出自窮石 至于合黎≫ 餘波入于流沙 絶流沙 南至南海 (중략) 乃有八極 自東北方 曰方土之山 曰蒼門 東方曰東極之山 曰開明之門 東南方曰 波母之山 曰陽門 南方曰南極之山 曰暑門 西南方曰編駒之山 曰白門 西方曰西極之山 曰閶闔之門 ㉲◈≪西北方曰不周之山 曰幽都之門≫ 北方曰北極之山 曰寒門 (중략)北方之美者 有幽都之筋角焉 (중략)凡海外三十六國 自西北至西南方 有修股民 天民 肅愼民 (중략) 昆吾丘在南方 軒轅丘在西方 巫咸在其北方 立登保之山 暘谷搏桑 吊方 有娀在不周之北 長女簡翟 少女建疵 西王母在流沙之瀕 樂民拏閭 在崑崙弱水之注 三危在樂民西 宵明燭光 在河注 所照方千里 龍門在河淵 湍池在崑崙 玄燿不周 申池在海隅 孟諸在沛 少室太室在冀州 (중략).

▶ ㉮ ≪천지지간(天地之間 : 하늘과 땅 사이)에는 구주(九州)와 팔극(八極)이 있고, 땅에는 아홉(9)산이 있으며, 그 구(아홉)산(9 산)에는 9 새(塞)가 있다. (중략). 정 중앙의 땅은 기주(冀州)이며, 중토(中土:중앙의 땅이다)라 한다≫

여기서 우리가 생각할 수 있는 것이 현재의 역사 해설에서 기주는 하북성을 포함하는 지역이라고 한다. 그러나 회남자전에서의 “기주(冀州)”는 중토의 땅 즉 중국 또는 중앙의 땅 지역을 말하는 것으로 섬서성 동부지방과 산서성및 하남성등의 중토의 땅을 말하고 있다. 따라서 현재의 하북성지역은 옛 “기주지역”이 될 수 없다.

▶ ㉯ ≪대륙에는 소위 육수(여섯 개의 물줄기를 말함)가 있는데, 이는 <하수(황하), 적수, 요수(遼水), 흑수, 강수(양자강), 회수>이다≫

이 구절은 그저 놀라울 뿐이다. 요수(遼水)가 대륙에서 말하는 사해(四海:천자가 다스리던 넓은 지역을 통칭한다)내에 있었다는 말이다. 이러한 옛 기록을 보고도 요수(遼水), 요하(遼河)가 요녕성등지에 있다고 한다면 제 정신이 아닌 자 일 것이다. 또 이 요수(遼水)는 사해(四海)내에서 여섯째 안에 드는 큰 하천이라는 말과 같다. 산서성 영정하가, 요녕성에 있다는 요수 또는 난하가 사해내에서 여섯 째 안에 들어갈 정도 큰 하천일까 ?

▶ ㉰ ≪하수(황하)는 곤륜의 동북 모퉁이에서 나와 발해(渤海)를 관통하여 우(禹:하우씨를 말한다)의 적석산을 통한다≫

이 내용은 산해경의 기록과 일치하는 내용으로써 먼저 번에 올린 “산해경으로 본 조선의 강역”내의 내용과 대동소이하다.

즉 ➜ 河 水 出 東 北 隅 ， 以 行 其 北 ， 西 南 又 入 渤 海 ， 又 出 海 外， 即 西 而 北 ， 入 禹 所 導 積 石 山 ㉮。

㉮ 郭 璞 云 ： 「 禹 治 水 復 決 疏 之 ， 故 云 『 導 河 積 石 』 。 」 珂 案 ： 此 積 石 山 蓋 即 西 次 三 經 所 云「 積 石 之 山 ， 其 下 有 石 門 ， 河 水 冒 以 西 流 」 之 積 石 山 也， 郝 懿 行 以 此 為 海 外 北 經 禹 所 積 石 之 山 ， 非 也 ， 說 詳 該 節 注 。

▶ 하수(황하)가 동북 모퉁이에서 나와 북쪽으로 흐른다. 서남쪽 또 발해로 들어간다. 또 나와 해외로, 즉 서쪽, 북쪽으로 흘러 우(禹)의 적석산을 통하게 하였다.

위의 본문과 설명편을 보면 ; 우리의 관심을 끄는 ⋘발해⋙의 위치는 어떠한 경우를 가정한다 하더라도 산서성 동북 지역 및 하북성, 동북삼성 지역이 될 수 없는 이유가 바로 위의 글에 있다는 것이다.

“황하가 동북에서 나와 북쪽으로 흘러 그 물줄기가 서남쪽 또 발해로 들어간다는 대목이다”. 이는 ⋘발해⋙지역이 황하와 깊은 연관성이 있다는 대목이다.

위 설명에서 <적석산>에 대해서 알아보자. 적산산은

(1) 대적석산은 청해 남쪽에 있는 자산(당서 토번전에 자산이라 했다)을 말함이요,
(2) 소적석산은 감숙성 림하현 서북에 있는 당술산을 말한다. 토곡혼과 경계지역에 있으며, 감숙성 포한현 서북에 있다. 산해경을 해설한 <필원>의 말에 따르면 “서우공”에 기록되어진 “道河積石도하적석”은 청해남경에 있는 대적석산이 아니고, 감숙성 림하현 서북에 있는 소적석산 즉 당술산이라 했다.

따라서 발해는 바로 황하의 남쪽지대 즉 지금의 내몽고 하투지방(오르도스지방=시황제시 하남지방. 전한, 후한시대의 하남지방. 당(唐)시절의 하남지방)을 말하고 있는 것이다.

대륙측의 기록에서 “발해”는 황하와 깊은 관계가 있으며, 발해지역은 바로 황하가 흐르는 남북지역의 황하 연변을 말하고 있다. 따라서 현재의 역사 해설인 “발해지역은 동북삼성지역이며 이는 만주지역이라는 말은 한마디로 사기극이다”. 따라서 우리 조선의 강역 역시 본래의 위치로 환원되어야 하는 것은 당연한 말이다.

이는 본인이 이곳 싸이트에 오래 전에 올려놓은 “만주지방”에 대한 중국고금지명대사전의 기록을 소개한 바 있으니 참고하시면 됩니다.

▶ ㉱ 약수(弱水)가 흐르는 지역은 후한서 열전속에 기록되어 있는 부여의 강역과 필연적인 관계에 있다. 이 약수는 전회에 설명한 대로 감숙성 장액을 흐르는 장액하가 바로 약수라는 말이며, 이는 궁석산에 나온다고 설명하고 있다. 따라서 대륙측의 옛 기록은 약수(弱水)는 장액의 북쪽으로 흐르는 현재의 “액제납하”를 말하고 있다. 따라서 <부여>의 강역 역시도 반도의 북방지역이 아니라 대륙의 서북방 지역 즉 녕하성 서북지역으로 복원되어야 한다.

▶ ㉲ ≪西北方曰不周之山 曰幽都之門≫ 이 말은 우리의 선대 강역을 연구하는데 절대 필요한 문구이다. “조선”의 본시 강역은 유주 또는 요동지역을 중심으로 한다. 오늘날의 역사학자라는 분들은 하북성을 일부 포함한 그 동쪽지방과 반도 북방지역을 “유주”라 했다고 해설하고 있으니 이는 민족의 혼과 선대의 역사 상역을 팔아먹는 파렴치한 행위로서 비난받아 마땅한 처사이며, 반도 시원론을 주장하는 분들에게는 한계점을 분명히 알려주는 메시지이다.

≪서북방은 가로대 불주(不周)지산이며, 이는 가로대 유도(幽都)지문(門)이다≫ 진정 옳은 말이다.

산해경의 기록과 비교해 보자. 재탕으로 설명하려니 조금 짜증이 나지만 회남자전과 산해경이 어울려 썩 괜찮은 작품이 될 것 같습니다. 이 말은 반론의 여지가(헛점이) 없다는 점입니다. 즉 산해경 속에 《 北 海 之 內, 有 山 名 曰, 幽 都 之 山, 黑 水 出 焉 (中略) 》이라 했다.

또 두우의 “통전”을 보자. 즉 ≪幽 州 今 理 薊 縣 。 古 之 幽 州， 蓋 舜 分 冀 州 為 之 ， 置 十 二 牧 ， 則 其 一 也 。 ☞ 言 北 方 太 陰， 故 以 幽 冥 為 號 。 ☞≪幽 州 ， 因 幽 都 山 以 為 名 也 。 山 海 經 有 幽 都 山 ， 今 列 北 荒 矣 ≫。

《<幽州 유주>라는 이름은 <幽 都 山 유도산>에서 취한 것인데, <山海經 산해경>에는 <幽 都 山 유도산>이 “北荒 북황”에 있다 》 고 했다. <北荒 북황>지대가 하북성 북쪽이나 하북성 동쪽지방을 의미한다는 그 어떤 기록도 없다. <북황>지대라면 중원의 북방 및 서북방지대를 말하는 것이다.

위의 통전 기록을 보면, 유주는 당시의 <계현>이라 했다. 아마 유주의 진 또는 관청이 있었다는 것일 게다. 그렇다면 현 하북성 계현 지역이 “북쪽의 황막지대” 라는 얘기다. 과연 가능한 일인가. 어불성설이다. 이렇게 인간의 상식으로 도저히 이해할 수 없는 곳에다 “유주”를 갖다 놓고 역사를 해설하려는 자들의 속셈을 모르겠다는 말이다.

만약에 현 하북성 계현 지역이 북쪽의 황막 지대라면 그 동쪽인 요녕성은 또 무슨 지대인가. 한마다로 유치원 다니는 아이들보다도 못한 동화책속의 이야기가 되는 것이다.

《言 北 方 太 陰， 故 以 幽 冥 為 號》이라 했잖은가. 대륙의 장안, 낙양을 축으로 그 북방지대가 하북성 북쪽이나 요녕성 쪽이 되는지 알 수 없는 일이다. 말 그대로 중원의 북방지대라면 당연히 북쪽을 말하며, 그 북쪽은 산서성 및 섬서성, 감숙 북쪽지방을 말하는 것이다. 잘 나가다 꼭 조선과 관계되는 지명, 방향이 나오면 엉뚱한 곳으로 해설하여 옛 선조들을 무식쟁이로 만드는지 모르겠다.

유도산의 이름을 취했다 했을 때 북해 즉 북쪽 나라 안에 산이 있는데 이름이 <유 도 산>이다. 이곳에서 <흑수>가 나온다, 고 했다. 유도산에서 흑수가 발원한다고 했을 때 하북성 동쪽이 북해가 되어 이곳에 유도산이 있어 이곳 산에서 흑수가 나온다는 말이다. 그러나 현 하북성 계현 또는 그 주위에, 그 동쪽지방 그 어디에도 <유도산>이라는 산은 없으며, 또한 <흑수>라는 강이 없다. 유도산이 그곳에 없으니 흑수가 발원할 수 없는 당연한 것이다.

흑수는 녕하성 서쪽지대인 장액하 외에도 감숙성에, 섬서성 북부 내몽고 하투지역 내에도 있다. 만약에 흑룡강을 흑수라 한다면 조선의 <유주> 땅이 흑룡강 지역이 되어 버리는 웃기는 사건이 되어 버린다.
유주, 유릉, 유도등은 북쪽을 가리키는 말로 삭방과도 통하는 말이다. 당초에 유주는 기주내에 있었으며, 북쪽이 넓어져 통치하기 어려우니 따로 <유주>로 나누어 분리했던 것이다.

또 여기서 “후한서”에서는 <宅 幽 謂 居 北 方 幽 都 之 地 。尚 書 曰 ：「 宅 朔 方 曰 幽 都>라 했으며, 좌전에서는 “유주”를 <左 傳 曰 ： 「 ➦冀 之 北 土 ， 馬 之 所 生 >라 했으며,

또한 조선은 당초 기주 내에 있었다. 기주는 오늘날 하북성 지역이라고 해설하면서 현 중국정부도 하북성 지역을 <기冀>로 하고 있지만 이것은 20 세기 초에 조작하여 만들어진 것이다. 기주지역은 결코 하북성 지역을 포함하지 않는다.

<기주>는 “兩 河양하” 사이라는 것이 통상적인 해설이다. 즉 섬서와 산서를 성의 경계(省界)로 하는 황하와 진양 쪽에서 발원하여 흐르는 분하 사이를 말하는 것이다. 따라서 기주는 산서성 지방 및 하남성 일부지역, 섬서성 동남부 일부등을 말했던 것이다. 이것을 고의적으로 하북성 지역에 만들어 놓고, 그 동쪽 지역을 유주라 한다는 것은 옛 선조들을 바보로 만들어 놓는 것이다. 또 조선의 강역을 반도에 쭈그려 넣기 위한 각본으로 만든 결과이다. 식민론자 및 반도론자들은 이러한 옛 역사를 알아야 한다는 점이다. 이러한 반도사관은 오늘날 대륙측의 “동북공정”에 빌미를 제공하게 되었으며, 우리 스스로 대륙측의 동북공정에 참여하게 되는 결과를 초래케 한다는 것이다. 이것은 옛 선조들이 방위하나는 끝내주게 챙겼다는 것을 잠시 잊어버린 것인가.

사기 본기 및 열전, 한서 본기 및 열전, 후한서 본기 및 열전 삼국지 본기 및 열전, 진서 본기 및 열전, 오대사 본기 및 열전등을 보면 “북해”라고 지칭하는 곳은 신강성 동북지대, 감숙성 서부 끝 지역의 북쪽지방, 내몽고 서부의 북부지대등을 한해 또는 북해라고 정의하고 있다.

대륙측의 기록으로 보면 대체적으로 북해니 한해니 하는 지역은 감숙성 북부 및 섬서성 북부의 내몽고 북쪽지대 및 외몽고 지대를 말하고 있는 것이다. 이런데도 한국의 학자라는 분들은 어쩌구니 없게도 반도 북방지역의 하북성 북쪽이나 요녕성 북쪽지방을 한해니 북해니 한다는 것은 어찌 설명할 수가 있을까 ? 이는 좋은 말로 표현해도 “선조들에 대한 배신이다”. 이럴 수는 없는 일이다. 스스로 조선의 후예라는 자들이 이런 일을 저지르다니.................... !

여기서 전회에 설명한 “산해경”내의 기록을 다시 한번 보십시다.

♣ 又 北 五 百 里 ， 曰 錞 于 毋 逢 之 山 ， 北 望 雞 號 之 山 １ ， 其 風 如 (風 劦)２ 。 西 望 幽 都 之 山 ３ ， 浴 水 出 焉 ４ 。 是 有 大 蛇， 赤 首 白 身 ， 其 音 如 牛 ， 見 則 其 邑 大 旱 。
３ 　 珂 案 ： 幽 都 之 山 在 北 海 之 內 ， 見 海 經 新 釋 卷 十 三 「 幽 都 山 」 節 注 １ 。
４ 　 郭 璞 云 ： 「 浴 （ 水 ） 即 黑 水 也 。」

▶ 위의 기록을 보자. 유도산에서는 서쪽(서역)을 바라볼 수 있으며, 이곳에서 욕수가 발원한다는 말이다. 여기서 곽박의 해설은 <욕수는 즉 흑수>라 했다. 여기서 <서망>이란 음산을 기준으로 그 서쪽은 서역이라는 말로 대신 할 수도 있다는 것이다.

욕수는 바로 섬서성 서북방 황하 연변에 있는 음산에서 발원하는 음산의 물줄기를 말하는 것이다. 옥편을 보면 <음산수명陰山水名>이라 하여 “음산의 물 이름”이라 하였다. 그렇다면 이 음산에서 발원하여 흐르는 욕수는 당시의 흑수이기도 하다. (여기서 당시란 곽박이 살고 있을 때의 시기를 말한다)

해설을 보면 ; “유도산은 북해 내에 있다”, 하였다. 그렇다면 북해는 어느 지역을 말함인가. 옛 기록은 북해가 <한해 瀚海 =翰海>라 하였으며, 그 한해는 대륙의 서북방 지대의 북쪽 사막 즉 대막지대를 말한다고 했으며, 한서 및 사기를 보면 곽거병이 흉노들을 쫐아 올랐던 녕하성 서북방지대의 <랑거서산 (음산산맥의 주봉 랑산을 칭하는 것으로 본다)>의 북쪽지대가 바로 “한해”라 하였다. 또한 사기나 한서 해설자들은 대륙 북방의 오군지역의 북방지대가 북해라 했다.

결국 본인이 누누이 주장한 바와 같이 조선의 강역과는 떨래야 뗄 수 없는 <유주>지역은 바로 음산이 있는 장안 서북방 지역이라는 것이다.

말이 나왔으니 산해경 속의 기록을 더 보십시다.

郭 璞 云 ： 「 百 鳥 於 此 生 乳 ， 解 之 毛 羽 。 」 珂 案 ： 「 解 之 毛 羽 」 不 成 文 義 ， 宋 本 、 藏 經 本 作 「 解 氄 毛 羽 」 ， 是 也 。 郝 懿 行 云 ： 「 此 地 即 翰 海 也 ，說 見 大 荒 北 經 。 」 翰 海 古 本 泛 指 沙 漠 之 地 ， 北 方 有 翰 海， 西 北 亦 有 翰 海 ， 史 記 霍 去 病 傳 ： 「 禪 於 姑 衍 ， 登 臨 翰 海 。 」 此 北 方 之 翰 海 也 。 唐 岑 參 白 雪 歌 送 武 判 官 歸 京 詩 云 ： 「 翰 海 闌 干 百 丈 冰 ， 愁 雲 慘 淡 萬 里 凝 。 」 此 西 北 之 翰 海 也 。 郝 以 此 處 所 記 大 澤 為 翰 海 是 也 ， 然 以 之 混 同 於 大 荒 北 經 所 記 大 澤 則 非 也 。

서북지역이 바로 <한해>라는 말씀이다. 대택이 있는 곳이 한해이며, 이 한해는 바로 서북지대에 있었다는 말이다. 또한 한해는 사막의 땅이며, 북방이 한해이며, 서북지대 역시 한해라는 말이다.

언제 대륙에 천지개벽의 대 지축 운동이 벌어져 대륙의 서북방 지역에 있던 음산과 황하가 대륙의 동북지대로 옮겨져 왔다는 것인가. 정신이 나가도 한참 나간 자들의 주장인 것이다. 섬서 서북방 하투지역의 황하 연변에 있는 <음산>에서 발원하는 <욕수>는 동쪽으로 흐르다가 황하에 들어가는 것이다.

하북성 지역이 유주라고 주장하며, 열심히 조선의 강역을 하북성 지역에 있었다고 열심히 설명하시는 논객님들께서는 이를 뒤엎을 만한 옛 기록이 존재합니까 ?

조선의 역사는 이렇게 얼룩져 왔으며, 21세기 현재의 우리의 주변에서도 우리들 스스로 옛 선조들의 살아온 발자취를 부끄러움 없이 철면피하게 역사를 왜곡하고, 조작하는 일에 앞장서고 있다는 것이다.

이제는 진실을 찿아 나서야 합니다.