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호남성 형양 출신 왕부지(1619-1692)는 청나라 군대가 호남지방에 들어오자 군사를 일으켜 반청운동에 가담했다. 그러나 싸움에서 패하고 반청운동의 기회를 보다가 42세부터 은둔생활을 하면서 학문과 저술활동을 한다. 그는 중국민족과 오랑캐는 본질적으로 다르다고 역설하며 중화사상을 주창했다.

“중국이 오랑캐를 섬멸해도 불안이 되지 않고, 오랑캐를 속여도 불신이 되지 않으며, 그 땅을 개간하고 빼앗아도 불의가 되지 않는다. 그들을 섬멸하여 우리 백성을 보호하는 일이야말로 인(仁)이며 그들을 속이고 그들이 나쁘다고 보는 것을 행함이 신(信)이고, 그들의 풍속을 중국문화로 바꾸고, 그들의 땅과 자원을 빼앗아 우리 백성의 힘을 키우는 것이 의(義)이다.”

왕부지이 중화사상은 그의 사후 170년 뒤 호남성 형양 출신인 증국번, 증극전 형제에 의해서 <선산유서(船山遺書)>가 출간되었고, 청나라 말기에는 오랑캐를 배척하는 민족주위들의 공감을 일으키며 훗날 중국공산당의 모택동에게도 사상적인 영향을 미친것이다.

왕부지의 중화사상을 이은 중국 공산당은 중화사상에 기반을 두고 혁명에 성공하고 중화사상에 근거한 주변국을 자신들의 변방국이나 속국으로 편입을 실시했다.

먼저 한번도 대륙의 지배를 받지 않았던 대만(타이뻬이)을 정복하여 자신들과 하나의 영토였음을 주장하고, 티벳과 내몽골을 자신들의 영토로 편입 했다. 자신들의 문화와 언어가 전혀 다른 티벳과 내몽골 점령을 마친 중국공산당은 동이족인 터전을 만주를 정복한 후 한반도마저 자신들의 속국으로 만들기 위해 “동북공정”프로젝트를 만들어 철저하게 역사와 문화를 왜곡했다.
그들은 먼저 동북3성에 고구려를 자신들의 변방국으로 삼기 위해 2004년 7월 고구려 문화유산을 세계문화유산으로 북한과 함께 등재한 후 언론보도를 통해 고구려를 중국의 변방국으로 보도 했다.

고구려를 자신의 역사로 편입한 중화족은 이제 발해(대진국)를 자신들의 역사로 편입하기 위한 계획을 진행하고 나아가서 한국마저 자신들의 속국으로 만들기 위한 작업이 진행 된 것이다.

이러한 무서운 음모가 진행되는 과정에서 한국의 지자체의 한 곳인 경기도 용인시에서 중국의 문화유람성을 유치하겠다고 발표했다.
중국의 문화 유람성!
용인의 향후 관광인프라구축을 위한 사전작업이라 하지만 너무 석연치 않다.
지방제정을 확보하기 위해 외화를 유치한다는 명분이라지만 중국의 속셈을 모른 채 이루어지는 용인시의 의도!

시민의 혈세로 진행되는 중국 유람성 프로젝트가 시민들의 의견이나 공청회 한번 거치지 않고 몇몇 인사들이 비밀리에 진행되고 있다는 점에서 문제를 발견할 수 있다.

구한말 매국노 이완용의 행위를 그대로 답습하고 있는 느낌이다.
중화사상을 펼치기 위해 한민족을 영원한 자신들의 속국으로 만들기 위한 중국의 사전 작업! 한반도 중심지에 자신들의 상징물을 세우려는 중국의 의도에 용인시가 앞장서서 자처하고 나선 것이다.

만약 용인시 의도대로 중국의 문화유람성이 용인에 세워 진다면 용인시는 매국노의 메카로 변할 것이다.
중국은 한국이 속국임을 자랑하기 위해 자국민들을 용인에 보낼 것이요, 모든 언론을 통해 한국은 자신들의 속국임을 보도 할 것이다.
일본에 나라를 팔아먹은 이완용이나 중국에 민족을 팔아먹는 용인시나 무엇이 다르겠는가?

시민들의 의도와는 달리 매국노의 메카로 변한 용인시의 관광정책은 성공할 수 있겠는가도 문제이다.
관광프로젝트를 진행하면서 전문가의 의견이나 자문조차 구하지 않는 용인시 정책에 아까운 혈세만 낭비하고 한민족의 가슴에 매국노의 메카로 인식될 것이다. 국토의 난 계발과 함께 우리 민족을 중국에 팔아넘긴 매국노의 메카 용인시가 눈앞에 펼쳐 질것이다.