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인류가 출범하여 살아오면서 의. 식. 주에 대한 중요성은 과거나 현재나 미래에도 재기 될 것이다.
단지 어떤 형태의 의식주의 문제 일뿐이다.

사람이 살아가면서 자신의 의복은 그 사람의 삶과 직결되고 의복은 자연환경과 불가분의 관계를 가지고 있다. 한 예로 열대권의 사람들은 옷 두벌이면 1년을 지낼 것이요, 한대지방의 에스키모인들에게는 한파를 이겨낼 수 있는 두꺼운 옷들이 필요 할 것이요, 우리나라 같이 사계절이 뚜렷한 지역에서는 사계절에 맞는 옷들이 필요 할 것이다.

이러한 관계로 옷에 대한 욕심은 단지 추위로부터 몸을 보호하는 기능뿐만 아니라 옷 자체가 그 사람의 모든 것을 대변해 주는 시대로 “옷이 날개이다”라는 말처럼 시대가 변할 수 록 옷의 기능은 다양화 되고 있다.

그렇다면 이 다양한 옷들이 언제부터 우리 사람과 불가변의 관계를 자져왔고 지금우리 사회에 고급브랜드로 자리 잡은 실크의 역사는 어떻게 되는가?
알다시피 피륙은 크게 식물섬유인 베실 목화에서 축출한 솜실인 무명 명주실로 짠 비단으로 나눈다.
근대 산업혁명이후 석유화학 제품인 나일론이나 면사등과 가죽제품의 의류가 나와 우리사회의 의류업체를 대부분 차지하고 있지만 그래도 내 노라 하는 사람들은 베실이나 비단만큼은 아직도 찾고 있다.

동서교류가 이루어지면서 실크로드 (비단길)이란 통로는 문명사에 중한 부분을 차지하고 있다.
이 실크로드는 국악인 황병기의 가야금 연주로도 우리와 친숙한데 이러한 실크는 언제부터 우리 인간들이 사용했고 어떤 경로을 토대로 동서양의 문류가 형성되었는가는 많은 학자들에 밝혀지고 있었지만 그다지 신빙성은 없었다. 그러나 금세기 들어와 유라시아의 광활한 지역에서 비단의 유물이 다량으로 발굴됨에 따라 베일속의 비단의 실체가 하나 하나 밝혀지고 있다.

우선 문헌중 <잠상췌편>“수렵기술을 창안한 복희씨(伏羲씨) 는 뽕나무 누에고치에서 켜낸실로 가늘고 성긴 세백을 짜냈으며” 농경생활을 가르친 신농씨는 명주실이나 베실로 천을짜는 법을 가르쳤을 뿐만 아니라 남자는 밭을 갈고 여자는 천을 짜도록 사회 분업까지 한다." 라고 밝히고 있다.

또 회남왕 <잠경>에는 “황제의 원비(元妃) 서릉씨가 양잠을 권장하고 친히 잠업을 개창하였다”
*황제 헌원은 누구이며 원비 뉘조(祖)는 누구인가?
황제 헌원은 염제 신농씨의 사위이자 중국의시조로 본래는 동이족이었다.
구려의 치우천황(개천1191년.기원전 2707년 직위)과 70 여회의 크고 작은 전쟁을 치루다 탁록대전 에서 치우천황에 무릎을 꿇고 치우천황으로부터 황제라는 벼슬을 하사 받는다.
황제의 원비 뉘조(누에의 조상)는 염제신농씨의 딸이다.

1921년 하남성 민지현 앙소촌(앙소문화)에서 발굴된 유물에서 돌물레 바퀴와 뼈침이 포함되어 있는데 이것은 당시에 이미 방적과 바느질이 행해졌음을 말해준다. 1928년 산동성 장구현 용산진 성자애에서 발견된 문화(용산문화) 유물에서 뼈침과 함께 뼈북이 발견되었다. 또 산서성 하현쪽 14km 지점에 있는 서음촌의 신석기 유물 중에서 인공적으로 쪼개서 실을 뽑아낸 뜻한 반쪽고치껍질과 돌이나 도자기로 만든 물레가 발견되었다.

1953년 안양 대사공촌에서 발견된 부장품 중에서 구슬누에고치와 누에고치문양이 새겨져있는데 비교적 완벽한 형태의 7절백색옥잠(길이 3.15cm)이 있었고. 1966년 산동성 조부둔의 은묘에서도 전교한 옥잠이 출토되었다. 이후에도 많은 유물 중에서 누에에 관한 사항과 잠업의 기술에 관한 것들은 문헌과 유물을 통해 접할 수 있다.

우리는 우리민족의 기원을 삼국시대로 보는 경향이 있다.
이는 일제의 조선사편수회의 철저한 역사 왜곡으로 비롯된 것을 해방 후 반성은커녕 그대로 답습한 강단사학자들의 매국적인 행위에서 비롯된 것이다.

국조 단군마저 신화로 둔갑시키고 있으니 단군이전의 환웅천황의 배달한국의 시대는 전설속의 나라가 되어 버리지 않았는가? 엄연한 역사적 사실은 문헌이나 유물로 드러남으로 인해 실증사관이라 하는 강단사학자들에게 우리역사에 대한 새로운 역사의 인식이 각인되고 있음이다.

중국의 시조 황제 헌원의 원비 누조는 단군보다 훨씬 이전인 배달한국의 14대 천황인 자오지(치우)천황시대의 인물이다. 즉 단군왕검이 대쥬신제국을 세운 해가 개천1565년 10월3일(음력상월 3일) 기원전 2333년이다. 이에 비해 치우천황은 개천1191년 기원전 2707년으로 약 374년의 차이가 난다.

중국의 삼황오제인 복희씨는 배달한국 제5대천황인 태우천황의 아들이요. 염제신농씨는 고시천황(농작물을 관리하던 4대 천황 중 한분)의 후손으로 소전의 아들이다.
누에의 조상인 누조는 신농씨의 딸임을 볼 때 비단은 중국인들에 의해 만들어진 것이 아니라 일찍이 배달한국 때 우리선조들에 의해 발견된 최고의 걸작품인 것 이다.

이것을 뒷받침하는 기록으로 “갈고 환웅때 나라의 경계를 확정하여 신농의 나라와 경계를 지으니 뽕나무가 있는 넓은 동쪽땅이 한국에 속했다”고 <삼한비기>에 있다.유라시아를 지배했던 우리선조들의 문명은 지구상의 어느 민족과는 비교할 수조차 없을 정도의 찬란한 문화이다.

그럼에도 우리는 우리들 스스로를 비하하고 사대주의에 찌들어 우리 문화를 마치 지나족의 것으로 매도하고 있다는게 문제이다. 세계 패션계에서 우리 한복의 우수성은 인증되었고 우리의 옷감 또한 극찬을 받고 있는 것은 당연한 결과이다. 이제 우리 것을 소중히 알고, 우리 것을 보다 더 보전하고 지켜나갈 때 우리의 문화는 영원히 지켜 질것이다.
세계최초의 비단을 만들어 동서 교류의 활로를 개척했던 선조들의 슬기를 우리가 계승 발전시켜 민족의 긍지를 후손에게 심어주는 계기가 되길 빌면서.......