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인간(人間)
시간(時間)
공간(空間)

우주내에 살고있는 모든 생물은 어쩌면 사이와사이를 가꾸는데 있다. 특히, 사람은 삶 그자체가 사이가꾸기에 있다고 할수 있다. 부모와 자녀사이. 부부사이. 자부사이 .친구사이. 이웃과의 사이 등은 어쩌면 이 사이를 어떻게 가꾸느냐에 따라 그 사람의 행복과 불행을 가늠할 수 있다.

사회가 복잡해지고 다변화되는 사회에서 인간들은 자기의 삶은 사이 가꾸기의 연장이다.
즉 ,그 사람이 사이가꾸기를 어떻에 잘 하고 있느냐에 따라 사회는 그 사람이 잘 살고있느냐? 못 살고 있느냐? 평하게 된다는 것이다. 그래서 인지 옛부터 성자들은 인간관계의 중요성을 말하였다.
석가모니의 팔만사천경이 바로 인간관계를 말씀하신 경이요. 예수의 바이블자체가 바로 인간관계의 말씀이며. 공자의 사상 모두가 인간관계를 말씀하신 것들이다.
‘선의에는 선의로 갚아라’ ‘덕은 덕으로 보답하라’하는 속담들은 논어에 근거한 사이 가꾸기의 일면이다

구약성서에 ‘눈에는 눈으로’‘이에는 이로’가고 동치반보주의(洞値返報主義)로 되어 있는데 마태복음에서는‘남이 너의 오른뺨을 때리면 왼쪽뺨도 내밀어라’고 동해복수(同害復讐)를 엄하게 금지하고 있다. 이는 반목된 사이가 아닌 상생의 사이가꾸기를 말하고 있는 것이다.
이처럼 인간과 인간사이 가꾸기를 좋은 사이로 만들기위해 중국의 고전에는 세가지 설이 있다.
첫째 [노자]는 ‘원한을 대하는데 있어서 덕으로써 하라’ 즉 악의도 선의로 대하라는 설이며.

둘째는 [논어]에는 ‘직으로써 원환을 갚아라.' 여기서 직(直)이란 이성적인 판단을 말한다,
셋째는 [예기]에는’덕으로써 덕을 갚는 즉, 권활 바가 있다. 원환은 원환으로 갚는 즉, 뉘우치게 된다라고 되어있다.

최근 불교에서 마음공부를 강조하면서 처처불상 사사불공을 주장 하고 있다.
곳곳의 모든것이 부처이요, 모든일을 부처님께 불공하는 자세로 임하자는 단순한 용어이지만 여기에는 어마 어마한 진리가 있다. 우리가 부처라 할때 불단에 모셔진 석가모니불이나 아미타.관세음 보살등을 부처로 보았지만, 가정의 모든 일원, 사회의 일원 뿐 아니라 물건 하나하나를 부처로 보고. 그것을 대할때나 일을 할때 부처에게 불공하는 마음으로 임하자는 것이다.


인간과 인간사이.
인간과 사물사이.
인간과 공간사이를 뛰어넘는 우주만유와 만물과의 사이가꾸기를 말하기 때문이다.
우리는 사이가꾸기를 잘못하여 우리들 스스로 피해를 보고 있다.
자연과의 사이가꾸기가 잘못되어 환경오염이라는 결과를 가져다주었고, 사람과 사람간의 불신의 늪은 전쟁의 아픔을 가져 왔으며. 부부간의 불신으로써 가정파괴라는 결과를 가져 왔다.
관계와 관계를 제대로 풀지 못하고 사이 가꾸기를 제대로 하지 못해 패가 망신한 예는 동서 고금을 통해 얼마든지 찾아 볼 수 있다.


현재 우리사회에 만연되어 있는 교육계문제. 정치인들의 정파간대립과 정당간의 대립. 종교간의 대립. 경제인들의 방만한 경영으로 인한 경제 위기 등등 은 바로 사이가꾸기를 제대로 하지 못해서 나타나는 현상들이다. 이러한 현상속에서도 다행으로 여기는 일들이 사회 곳곳에서 일고 있으니, 삼소회의 모임
(삼소회는 카톨릭수녀 .불교의 비구니, 원불교정녀)이라든지 각 사회단체의 사회적온정의 손길. 경상도와 전라도의 지역간의 축제등은 서로의 사이를 가꾸기위한 일들 중 하나이다.

동지가 되려면 창자를 서로있는 동지가 되어야 한다는 말처럼 서로의 사이를 어떻게 가꾸는냐에 따라 개인의 삶뿐만 아니라 사회, 나아가 국가간에도 상생하는 관계가 유지 될 것이다.