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이는 (이상시) 변호사가 검사 시절 수사 경험을 살려 철두철미하게 조사해서 분류했다는 것에
제(김성봉) 문헌을 참고한 것입니다.


1. 어용사대사서

(1) 儒彿家 史書
儒彿學者들이 存華壤夷(존화양이)를 대외 명분으로 하여 편찬한 중화의 受封君主(수봉군주)란 子를
東國 朝鮮史의 시발점으로 삼고,
檀君史는 시조 단군의 개국사가만을 외기로 취급하여 첫머리에 간략하게 서술하였을 뿐 한임금 단제 단군의 47대 단군사와 그 세계 및 전래 역년은 공백으로 남겨둔 채 시조 한임금 단군이 1048년, 1017년, 1028년, 1038년간 통치한 것처럼 서술하여 놓았으며, 영광된 실전의 사실일지라도 중화의 위신과 체면에 손상된 것이면 편찬될 수 없었고 또 실존 사실을 불교 신화로 각색하고 황당무계 하고 견강부회(牽强附會)적인 사실로 기술하여 한임금 단제를 제석천으로 또 熊과虎의 설화에서 한임금 단군이 탄생된 것인양 기술하였고,

고려 시대의 사서들은 어용, 사대주의, 비합리적, 비논리적이며 객관 타당성이 없고 이조 시대의 사대주의적 어용사서와 유교사서 약 20여 만권을 일제 조차도 소멸하지 않음은 그 사서들이 기존 사대주의 유교적 보수체제의 고수 강화에 치우쳐 편찬된 사서들임을 반증해준다.

(2) 왜곡사서(국내)
① 帝王韻紀 고려 고종 때 (이승휴 : 1224～1300)저.
② 東國史略 1403년 권근 저.
③ 世宗實錄 지리지 1454년 정인지 저.
④ 東國通鑑 1484년 서거정 등.
⑤ 東國與地勝覽 1486년 노사신 저.
⑥ 東國歷代總目 1705년 홍만종 저.
⑦ 東史綱目 1758년 안정복 저.
⑧ 東國文獻備考 1770년 홍봉한 저.
⑨ 海東譯史 조선조 영조, 정조 때 한치윤 저.
⑩ 東史實感 저자 미상.
⑪ 東國歷代史略 1899년 대한제국 학부.
⑫ 東史補遺 1646년 조정 저.
⑬ 東史修仙集1803년 이동환 저.
⑭ 歷代神仙統監

(3) 왜곡사서(국외)
● 이십오사 청나라 황제 명을 받들어 건륭 12년(1747) 이십오사 3238책에 신원사 257책을 합한 책
ㆍ史記 130권 26책. 사마천
ㆍ前漢書 120권 32책. 반고 한나라.
ㆍ後漢書 120권 28책 송나라.
ㆍ三國志 위나라 30권 7책, 촉나라 15권 2책, 오나라 20권 4책.
ㆍ晋書 130권 30책
ㆍ宋書 100권 24책.
ㆍ南齊書 59권 8책.
ㆍ洋書 56권 8책.
ㆍ陳書 36권 6책.
ㆍ魏書 114권 24책.
ㆍ北齊書 50권 8책.
ㆍ周書 50권 8책.
ㆍ南史 80권 20책.
ㆍ北史 100권 24책.
ㆍ隨徐 85권 24책.
ㆍ舊唐書 200권 60책.
ㆍ唐書 225권 49책.
ㆍ五代史 75권 10책.
ㆍ舊五代史 150권.
ㆍ宋史 496권 100책.
ㆍ遼史 116권 4책.
ㆍ金史 135권 24책.
ㆍ元史 216권 50책.
ㆍ明史 332권 112책.


2. 민족고유사서 일명도가사서

한민족 고유의 단군 사료와 단군의 神敎思想(신교사상)을 이어받아 저술한 사서로 단군 할아버님을
실존의 진실대로 47대 단군사와 그 일부 사서를 기술한 사서다.

(1)上古三國時代
① 神誌秘史 神誌撰
② 海東秘錄 上古時代 역자미상
③ 神誌秘史 譯述(역술) 고구려 대영홍 저.
이는 조선태종 12년 A.D. 1412년경에 소각되고 현존하지 않은 보고의 사서였다.

(2) 밝해시대
檀紀古史 A.D. 707～719 발해시조 고왕의 동생 대야발에 의해 편찬 된 것으로 1959년 복간본만 현존하고 있다.

(3) 新羅統一時代
제왕년대력 A.D. 809년경 신라 진흥왕 20년 崔致遠 저. 1929년 필사본만 현재 전해지고 있다.

(4) 高麗時代
朝代記 A.D. 926년 발해멸망시 세자 대광현 등이 고려에 망명 귀화 할 때 가지고 온 것이 고조선 역대기이나 현재는 전해지고 있지 않다.

(5) 古朝鮮秘記, 三聖密記, 誌公記, 三韓拾遺記, 表訓天詞, 道證記, 大弁說, 動天錄, 地華錄, 震域遺記 : 일명 조선유기, 청평도인 저. 三聖記 上篇 안함로 찬, 三聖記 下篇 원동중 찬, 단군세기 A.D. 1283년경 이암 저. 이상은 간악했던 일제에 의해 모두 탈취 또는 소각되어 현존치 않으나 터주민의 홍복인가 규원사화 및 한단고기에 의하여 그 내용이 전하여 진다.

(6) 朝鮮時代
① 桓檀古記 1911년 계연수 찬.
② 神壇實記 1914년 김교헌 저.
③ 東史年表 1915년 어윤적 저.
④ 揆園史話 1675년 조선 고종 원년 삼월 상순 북애자 선생이 지은 것을 고 양주동 박사의 소장본이 현존하고 있다. 이는 국내의 여러사서는 물론 중국의 고유 사서까지도 인용하여 저술된 민족 보고의 사서다.

ㆍ참고한 국내 사서오는 진역유기 기본사료, 조대기, 고조선비기, 삼성밀기, 지공기, 삼한십유기 녹두처사, 삼국사기, 삼국유사, 고려사
ㆍ국외적으로는 산해경 백익, 신이경 동방삭, 화경, 사마천 사기, 한서 지리지, 한서 식화지,위지 북사, 위서 불길전, 북사 신당서, 당서 지리지, 오사, 요사 엽갈례, 금사 고려전, 일통지 원, 일통지 명, 명서, 통지 민족략, 사문록, 왕제즉기, 헌원기, 논어, 춘추, 맹자, 장자, 관자, 상서, 통전, 설문 허신, 괄지지, 산해경찬 곽왕업, 신선전 갈홍 등을 인용 저술했으니 이것이 규원사화다.



■ 역사의 왜곡


1.삼국사기

중국사서 기술3대원칙


① 위중국휘치 (爲中國諱恥) 자국을 위해서 자국의 수치를 숨긴다.
② 긍초이루이적 (矜墅而陋夷狄) 중국을 높이고 오랑캐인 이(東夷:한국)는 천하게 깎아 내린다.
③ 상내략외 (祥內略外) 자국을 상세히 적고 타국은 간략히 적는다.
이 원칙을 알고도 모화사상에 흠뻑 빠져 이름마저 중국의 소식, 소철 형제를 본받을 정도로 중국화된 그였기에, 자기는 부식, 동생은 부철이라고 까지 지어 부를 정도의 중국화에 찌든 그가 사서를 쓴 것이 삼국사기다.

삼국사기는 고려 17대 인종 23년 A.D. 1145년 12월 김부식이 왕명을 받들고 찬진한 것으로, 실라, 고구려, 백제 삼국의 사실을 본기 28권, 년표 3권, 지 9권, 열전 10권 등, 모두 50권으로 마련한 것이 소위 삼국사기로서 삼국의 건국부터 고려 통일까지 약 천 년 동안의 흥망의 변천을 모화사상에 입각해 서술했다.
즉 안으로는 민족 사회의 안위군후의 선악, 신자의 정사, 국민의 현란 등 사와 밖으로는 한,호,왜, 등과의 교섭과 투쟁 등 기전체로 수록 서술한 것인데,
껍데기는 민족이요, 그 정신은 완전 중국 골수화된 국적 없는 그가 사서를 쓴 것이다.

김부식이 인종을 위하여 삼국사를 엮을때에 이미 돌아가신 성인들의 2천 여년 공적은 쓰지 않고 단지 해동 삼국은 역년이 장구하나, 옛날에는 이를 기록할 문자가 거칠고 졸렬하여 자취가 빠지고 마모돼 지나간 일이 희미하다고만 했다. 그는 이런 말투로 그 책임을 회피하고자 하였다. 동천왕이 천도 한 기록에 겨우 평양이 나오는데 이것은 본래 신인 왕검이 정한 곳이라 하였다.

혹 임금의 도읍이니 왕검이니 하는 말들은 그 당시와 지금을 비교해보면 그때는 500여년 전 밖에 안되는데 옛 기록이 흩어져 증거가 없다면서 오히려 앞뒤가 맞지 않게 기록했으니 이 무슨 변고인가. 또 朝代記, 古朝鮮秘記, 誌公記, 三聖密記 등의 책을 구하라는 것이 세조의 유시로 보이는데, 김부식 시대에 이런 책이 없었다는 것은 참으로 어처구니 없다.

신인 왕검에 대해 언급했을 뿐 발해사에 대한 것도 전혀 다룬 바없으니 김부식의 허물은 끝내 면할 수 없을 것이다. 김부식이 이미 중국 책에 미쳤고, 또 큰 뜻이 모자라니 나라 일을 기술함에 한심함이 있을뿐이다. 묘청의 난이라 하나 왕명을 받들어 친 것도 김부식이지만 이 사람에 대해선 믿을 만한 글이 없으며, 묘청의 요사함과 서경이 파한 것을 미워한다고 하면서도 깊게 파헤치지 못하고 써내려 갔다.


2. 삼국유사 (1206～1289)

본명은 김명견이고 자를 희연이라 했다가 후에 일연이라 했고, 호는 無極 육암, 시호를 보각이라 했으며 지금의 경상인으로 9세 때 海陽無量寺에서 승이 되어 선학을 배우고, 14세 때 계를 받고, 20세에 선의 상상과에 뽑히고 후에 주지가 되고, 41세에 선사, 50세에 대선사의 칭호에 56세에는 원종의 부름으로 선월사 주지가 되고, 59세는 吾漁寺의 강석을 보았고, 63세 때는 왕의 명으로 고승을 모아 설법하고, 78세에는 충렬왕의 국사로 추존되고, 84세 7월 8일 입적하였다.

그의 저서로서 삼국유사 5권과 어록 2권, 계승잡저 3권, 중편조동 5위 2권, 조원 2권, 대장항지록 3권, 제승법수 7권, 조정사원 30권, 선문점송사원 30권이있다. 이렇듯 일연 또한 선법을 공부한 불자로 아홉 살에서부터 불교 도량에서 자라 불교적 관점에서 삼국유사를 썼다.
그예를 보면 단군 왕검이 건국한 아사달을 지금의 평양근방으로 잡았다는 것과 桓因을 제석(帝釋)이라 했던것이 바로 불교사관적 해석으로 볼수 있다.
승려 일연은 단군과 아사달 그리고 신단수를 연결한것을 볼때 동방삭이 지었다는 신이경(神異經)속의 무엽산(無葉山)과 관계한다 본다.




3. 삼국사기 및 일설의 풍언에 의하면

신라 33대 성덕왕의 장남 김중경이 태자에 봉해졌으나 왕위에 오르기 전에 사망했으며, 이에 차남 김수경이 태자에 봉해 효성왕이 되었다.
이 무렵 최승우, 김교각, 김자희 세 분이 중국으로 건너가 종이권(장군) 선사 수하에서 진도를 증득 이로써 최승우, 김자희(일명 의상대사)는 모국으로 나와 모국에서 봉사했으나 이 때 중국에서는 聖僧 지장으로 추앙되는 이가 있었으니 그가 성덕왕의 장남 김중경으로 일명 김교각이었다고 전하여지는 일설이나 연구가 요망된다.

그런데 김부식은 성덕왕의 장남 김중경이 왕위에 오르기 전에 죽었다고 역사를 썼다는 것이다. 또. 김부식은 실라의 시조 밝혁거세를 [삼국사기]권1. [신라본기]1 시조혁거세거사간에 “전한의 효선제 오봉원년인 갑자년 4월 병진날 즉위하여 거사간 이라 일컽는다. 그때나이 13세였으며 나라이름을 서나벌이라 했다.

이에 앞서 조선 유민들이 산골짜기에 나누어 살며 6촌을 이루어었다.“라고 썼다 이는 신라를 고조선의 유민들이 세웠다는 기록이다. 실증사학자이병도는 혁거세를 혁은 광명.명철.현명을 뜻하는말인 ???(밝)의 차훈이며, 거세는 거사간의 거서와 같은말로 왕을뜻한다고 보았다. 걷 혁거세는 명왕.철왕,성왕이라는 뜻이다. 고조선을 건국한 단군에서 ”단“이 박달나무를 가르키는 말로 ‘밝다’는 뜻이라는 견해로 보면 혁거세와 단군왕검은 같은 광명왕을 뜻하는 말이라 볼 수 있다.